قوله تعالى:"والرَّبَّانِيُّون"عطفٌ على"النبيُّونَ"أيْ: [إنَّ الرَّبَّانِيِّين وقد تقدم تفسيرهم في آل عمران] يحكمُونَ أيْضاً بمقْتضَى مَا فِي التَّوْرَاةِ.

قال أبُو البقاءِ:"وقِيل: الرَّبَّانيون"مَرْفُوعٌ"بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ ، أي: ويحكُمُ الربانيونَ والأحبار بِمَا اسْتُحْفِظُوا"انتهى.

يَعْنِي أنَّه لما اختلفَ متعلِّقُ الحكمِ غاير بَيْنَ الفعلينِ أيضاً ، فإن النبيينَ يحكُمُونَ بالتوراةِ ، والأحبارُ والربانيونَ يحكُمونَ بما استحفَظَهُمُ الله تعالى ، وهذا بعيد عن الصَّوَابِ ؛ لأنَّ الذي استحَفَظَهُمْ هو مُقْتَضَى ما في التَّوْرَاةِ ، فالنبيُّونَ والربانِيُّون حاكِمُونَ بشيء واحدٍ ، على أنَّه سيأتي أنَّ الضَّمير في"اسْتُحْفِظُوا"عَائِدٌ على النَّبِيين فَمَنْ بعدهم.

قال ابنُ عبَّاسٍ وغيرُه: الربانيون يُرْشِدُونَ الناسَ بالعلمِ ، ويربونهم للصغارِ قَبْل كبار.

وقال أبُو رَزِين: الرَّبَّانِيُّونَ العلماءُ ، والحكماءُ ، وأمَّا الأحبار: فقال ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -: هُمُ الفقهاء والحَبرُ والحِبرُ بالفتح والكسر: الرجلُ العالِمُ ، مأخُوذٌ من التَّحِبِيرِ ، والتَّحبر ؛ فَهُمْ يُحبِّرون العِلْمَ ويُزَيِّنُونَهُ ، فهو مُحَبَّرٌ في صُدُورهم.

قال الجوهَرِيُّ: والحِبَر والحَبر واحد أحبار اليهود ، وهو بالكسْرِ أفْصحُ ؛ لأنَّهُ يُجَمعُ على أفْعَالٍ دُونَ الفُعُولِ.

قال الفرَّاءُ: هُو حِبْرٌ بالكسْرِ ، يُقالُ ذلك للعَالِمِ.

وقال الثَّوْرِيُّ: سألْتُ الفرَّاءَ: لِمَ سُمِّيَ الحبْرُ حِبْراً؟ فقال: يُقال للعالم حِبرٌ وحَبرٌ ، فالمعنى مدادُ حبرهم ، ثم حذف كما قال: {واسأل القرية} [يوسف: 82] [أيْ أهْلَ القَريةِ] .

قال: فسألتُ الأصمعيَّ ، فقال: لَيْسَ هذا بشْيءٍ ، إنما سُمِّي حبْراً لِتَأثيرِه ، يُقالُ: على أسْنَانِهِ حِبْرٌ ، أيْ: صُفْرَةٌ أو سوادٌ.