3 -وألّا تُحَرَّك النون لالتقاء الساكنين نحو: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} خلافًا ليونس؛ فإنه قد أجاز ذلك واستدلّ بقوله:

فإن لم تكُ المرآةُ أَبْدَت وَسَامةً ... فقد أَبْدَتِ المِرْآةُ جَبْهَة ضَيْغَمِ

وهذا الحذف عند سيبويه ضرورة.

{فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41) }

فَكَيْفَ: في الفاء قولان:

1 -استئنافيّة.

2 -الفاء الفصيحة، وإلى هذا ذهب الشهاب. قال:"الفاء: فصيحة، أي: إذا كان قليل وكثير يجازى عليه فكيف حال هؤلاء".

كَيْفَ: وفيه الأقوال الآتية:

1 -اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: فكيف حالهم أو صنعهم؟ والعامل في"إِذَا"هو هذا المقدَّر.

2 -اسم مبنيّ على الفتح في محل نصب بفعل محذوف. أي: فكيف تكونون، أو تصنعون. وعلى هذا الإعراب تكون على وجهين:

أ - في محل نصب على الحال، وهذا مذهب سيبويه.

ب - في محل نصب على التشبيه بالظرف، وهو مذهب الأخفش، وهذا ما رَجَّحه الشهاب. وذكر هذا ابن هشام عن السيرافي.

3 -ذهب مكي إلى أن العامل في"كَيْفَ"هو الفعل"جِئْنَا"لا الفعل المقدّر. ونقل هذا عنه ابن عطية. قال ابن عطية: "وقال مكي في الهداية: جئنا عامل في"كَيْفَ"، وهو خطأ". وتبعه أبو حيان فقال:"وهو خطأ"، وقال السمين:"وهذا غلط فاحش".

إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ: إِذَا: ظرف للمستقبل مبنيّ على السكون في

محل نصب، وهو متعلّق بالفعل المقدّر العامل في"كَيْفَ"، وهو على ما قُدّر: تصنعون. . . جِئْنَا: فعل ماض مبنيّ السكون. و"نا"ضمير في محل رفع فاعل. مِن كُلِّ أُمَّةٍ: من كل: جار ومجرور، وفي تعلقه وجهان:

1 -متعلّق بالفعل"جِئْنَا".

2 -متعلِّق بمحذوف حال من"شَهِيدٍ".

أُمَّةٍ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة"جِئْنَا"في محل جَرّ بالإضافة إلى الظرف"إِذَا".

* وجملة"كَيْفَ. . ."استئنافيّة أو معطوفة على مقدَّر محذوف على ما بيناه بقولنا: فاء الفصيحة.

بِشَهِيدٍ: جار ومجرور متعلقان بـ"جِئْنَا".

وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا: الواو: فيها ما يلي: