وقد سئل شيخ الإسلام رحمه الله عن بلد تظهر فيها أحكام الكفر , وتظهر فيها أحكام الإسلام , فقال هذه الدار لا يحكم عليها دار كفر , ولا أنها دار إسلام , بل يعامل المسلم فيها بحسبه، ويعامل فيها الكافر بحسبه.
وقال بعض العلماء الدار إذا ظهر فيها الأذان وسُمع وقت من أوقات الصلوات فإنها دار إسلام , لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا أراد أن يغزو قومًا أن يصبحهم , قال لمن معه: «انتظروا» فإن سمع أذانا كفّ، وإن لم يسمع أذانا قاتل، وهذا فيه نظر, لأن الحديث على أصله، وهو أن العرب حينما يُعلون الأذان، معنى ذلك أنهم يقرون ويشهدون شهادة الحق لأنهم يعلمون معنى ذلك، وهم يؤدون حقوق التوحيد الذي اشتمل عليه الأذان، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله ورفعوا الأذان بالصلاة، معنى ذلك أنهم انسلخوا من الشرك وتبرؤوا منه، وأقاموا الصلاة، وقد قال جل وعلا {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة:11] )) .
ج: أي إلى قرب قيام الساعة.
قال الأسمري في (( شرحه: 121 ) ): (((وهي باقية إلى أن تقوم الساعة) أي أن الهجرة باقية، وباق حكمها إذا انطبق عليها الوصف الذي سبقت حكايته وسبق الدليل على ذلك.
(وقوله تعالى: {يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون} )
فيه دلالة على المقصود بنحو الآية السابقة. ثم حُكي عن البغوي - يرحمه الله - بيان سبب نزول الآية.
والبغوي: هو الإمام الحسين بن مسعود الفراء ـ رحمه الله ـ المتوفى في سنة خمسمائة وبضعة عشر، وله تفسير عظيم اسمه (( تفسير البغوي ) )، وقد حرره وقرر فيه التفسير بالأثر في الجملة إلا أن تفسير ابن كثير - رحمه الله - أوسع منه.