صفةٌ ذاتيةٌ خبريةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بصحيح السنة

الدليل:

حديث أبي هريرة رضي الله عنه في تحاجج الجنة والنار، وفيه: (( فأما النار؛ فلا تمتلئ حتى يضع الله تبارك وتعالى رجله، فتقول: قط قط ) ) [1] .

ورواه البخاري من حديث أنس رضي الله عنه بنحوه [2] .

أثر ابن عباس رضي الله عنه؛ قال: (الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر أحد قدره) [3] .

أثر أبي موسى الأشعري رضي الله عنه؛ قال: (الكرسي موضع القدمين، وله أطيطٌ كأطيطِ الرَّحْل) [4] .

وبهذه الأحاديث والآثار الصحيحة نثبت لله عَزَّ وجَلَّ صفة القَدَم والرِّجل، وأن لله عَزَّ وجَلَّ قدمين - كما في أثر ابن عباس وأبي موسى رضي الله عنهما - تليقان به وبعظمته، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] .

قال الشيخ عبد الله الغنيمان في (شرحه لكتاب التوحيد من صحيح البخاري) بعد ذكر روايات صفة القدم والرجل: (ففي مجموع هذه الروايات البيان الواضح بأن القدم والرجل - وكلاهما عبارة عن شيء واحد - صفة لله تعالى حقيقة على ما يليق بعظمته) اهـ [5] . صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر السقاف - ص148

(1) رواه البخاري (4850) ، ومسلم (2846) (36) . وثبت عندهما أيضاً بلفظ (( قدمه ) )من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك رضي الله عنهما.

(2) (( صحيح البخاري ) )رقم (4848) .

(3) رواه ابن أبي شيبة في (العرش) (ص79) ، والدارمي في (( نقضه على المريسي ) ) (1/ 399 - 400) ، وعبد الله بن أحمد في (( السنة ) ) (1/ 301) ، وابن أبي حاتم في تفسيره (2/ 491) ، والطبراني (12/ 39) ، وأبو الشيخ في (( العظمة ) ) (2/ 582) ، وابن بطة في (( الإبانة ) ) (3/ 339) ، وابن منده في (( الرد على الجهمية ) ) (ص21) ، والحاكم (2/ 310) ، والبيهقي في (( الأسماء والصفات ) ) (2/ 196) (758) . قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وقال الذهبي في (( العلو ) ) (76) : رواته ثقات. وقال ابن كثير في (( البداية والنهاية ) ) (1/ 11) : محفوظ والصواب موقوف. قال الهيثمي في (( مجمع الزوائد ) ) (6/ 323) : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في (( مختصر العلو ) ) (75) : صحيح موقوف.

(4) رواه ابن أبي شيبة في (العرش) (ص67) ، وعبد الله بن أحمد في (( السنة ) ) (1/ 302) ، والطبري في تفسيره (5/ 398) ، وأبو الشيخ في (( العظمة ) ) (2/ 627) ، وابن منده في (( الرد على الجهمية ) ) (ص21) ، والبيهقي في (( الأسماء والصفات ) ) (2/ 296) (859) ، وقال ابن حجر في (( فتح الباري ) ) (8/ 47) : إسناده صحيح، وقال الألباني في (( مختصر العلو ) ) (75) : صحيح.

(5) (( شرح كتاب التوحيد ) ) (1/ 156) . وانظر عن صفة (الرجل والقدمين) : كتاب (( التوحيد ) ) (1/ 202) لابن خزيمة، (( نقض الدارمي على المريسي ) ) (67 - 70) ، (( إبطال التأويلات ) )للفراء (ص192) ، و (( الجواب الصحيح ) )لابن تيمية (3/ 151) . وانظر كلام ابن كثير في صفة (الأصابع) .