صفةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالحديث الصحيح، والكَنَف في اللغة: السِّتر والحِرز والجانب والنَّاحية
الدليل: ما رواه البخاري ومسلم؛ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (( يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كَنَفَه عليه فيقول ) ) [1] قال البخاري: قال عبد الله بن المبارك: كَنَفَه؛ يعني: ستره [2]
وقال الأزهري في (تهذيب اللغة) بعد أن نقل كلام ابن المبارك هذا: وقال ابن شميل: يضع الله عليه كَنَفَه؛ أي: رحمته وبرَّه [3] وقال شيخ الإسلام في (نقض التأسيس) ؛ كما ذكر الغنيمان في (شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري) : قال الخلال في (كتاب السُّنَّة) باب: يضع كَنَفَه على عبده، تبارك وتعالى: أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر؛ أنَّ أبا الحارث حدثهم؛ قال: قلت لأبي عبد الله: ما معنى قوله: (إنَّ الله يدني العبد يوم القيامة؛ فيضع عليه كَنَفَه؟) قال: هكذا نقول: يدنيه ويضع كَنَفَه عليه؛ كما قال؛ يقول له: أتعرف ذنب كذا قال الخلال: أنبأنا إبراهيم الحربي؛ قال: قوله: (( فيضع عليه كَنَفَه ) )؛ يقول: ناحيته قال إبراهيم: أخبرني أبو نصر عن الأصمعي؛ يقال: نزل في كَنَفِ بني فلان؛ أي: في ناحيتهم. اهـ [4]
قال الحافظ أبو موسى المديني في (المجموع المغيث) : في الحديث: (( يُدني المؤمن من ربه عَزَّ وجَلَّ حتى يضع عليه كَنَفَه ) ) [5] ؛ أي: يستره، وقيل: يرحمه، وقال الإمام إسماعيل: لم أر أحداً فسَّرَه؛ إلا إن كان معناه: يستره من الخلق، وقيل في رواية: يستره بيده وكنفا الإنسان: ناحيتاه، ومن الطائر: جناحاه [6]
وقال الشيخ الغنيمان في المصدر السابق: قوله: (( حتى يضع كَنَفَه عليه ) ): جاء الكَنَفُ مفسراً في الحديث بأنه السِّتر، والمعنى: أنه تعالى يستر عبده عن رؤية الخلق له؛ لئلا يفتضح أمامهم فيخزى؛ لأنه حين السؤال والتقرير بذنوبه تتغير حاله، ويظهر على وجهه الخوف الشديد، ويتبين فيه الكرب والشدة [7] صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر السقاف - ص263
(1) رواه البخاري (6070) ، ومسلم (2768) .
(2) انظر: (( خلق أفعال العباد ) ) (ص103) .
(3) (( تهذيب اللغة ) ) (10/ 274) .
(4) (( شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري ) ) (2/ 423)
(5) رواه البخاري (4685) . من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(6) (( المجموع المغيث ) ) (3/ 78) .
(7) (( شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري ) ) (2/ 423) .