المبحث السابع: شبهة من قال بعدم وقوع الشرك في هذه الأمة وردها

هناك نصوص يتشبث بها القائلون بعدم وقوع الشرك في هذه الأمة، ويزعمون دلالتها على خلاف ما ذهبنا إليه مما دلت عليه الأدلة، ويؤكده الواقع من أن الشرك يقع في هذه الأمة.

ومن أشهر هذه النصوص التي يستدلون بها ما يلي:

1 -قوله صلى الله عليه وسلم: (( والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها ... ) ) [1] .

وجه الاستدلال: أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما خاف علينا الشرك فكيف يقع الشرك في هذه الأمة؟ [2] .

ويجاب عن هذه الشبهة بما أجاب به الحافظ ابن حجر في (الفتح) ، حيث قال في شرح الحديث:

أ- (أي على مجموعكم، لأن ذلك قد وقع من البعض، أعاذنا الله تعالى منها) [3] .

ب- أو يقال: إنه في الصحابة خاصة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (( عليكم ) ). قال الحافظ في (الفتح) : (فيه إنذار بما سيقع فوقع كما قال صلى الله عليه وسلم ... وأن الصحابة لا يشركون بعده، فكان كذلك، ووقع ما أنذر به من التنافس في الدنيا) [4] .

ج- أو يقال: (لعل النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل أن يعلم ويوحى إليه بأن طوائف من الأمة سوف يضلون ويشركون) [5] .

ومن هذه الشبه أيضاً:

2 -قوله صلى الله عليه وسلم: (( لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ) ) [6] .

وجه الاستدلال: (إن هذه البلاد بفضل الله طاهرة من كل رجس سالمة من كل شرك بإخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم) [7] .

ويجاب عن هذه الشبهة: بأن هذا الفهم الذي ذكره هذا المفتون لم يفهمه المحدثون ولا السابقون الأولون، بل المعنى الذي فهموا منه هو النهي عن التمكين لدينين أن يجتمعا في جزيرة العرب، وليس المقصود به نفيه، ولا نفي وجوده عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ كيف يمكن حمله على النفي وقد كان هناك أديان - لا دينان فقط - عند موت النبي صلى الله عليه وسلم وحتى في صدر الخلافة الراشدة في جزيرة العرب.

(1) رواه البخاري (1344) ، ومسلم (2296) . من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه.

(2) انظر ما قاله سليمان بن عبد الوهاب في (( الصواعق الإلهية ) ) (ص: 44 - 45) .

(3) الحافظ ابن حجر في (( الفتح ) ) (3/ 211) .

(4) الحافظ ابن حجر في (( الفتح ) ) (6/ 614) .

(5) عبد الله بن علي القصيمي: (( الصراع بين الإسلام والوثنية ) ) (2/ 118) .

(6) رواه مالك في (( الموطأ ) ) (2/ 892) (1584) ، والبيهقي (9/ 208) (18531) من حديث ابن شهاب مرسلا. قال ابن عبد البر في (( التمهيد ) ) (12/ 13) : مرسل يتصل من وجوه كثيرة. وقد رواه إسحاق بن راهويه كما في (( نصب الراية ) ) (3/ 454) والبزار (7786) من حديث أبي هريرة. قال الهيثمي في (( مجمع الزوائد ) ) (4/ 124) : فيه صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف وقد وثق. ورواه ابن إسحاق كما في (( سيرة ابن هشام ) ) (6/ 88) والإمام أحمد (6/ 274) من حديث عائشة بنحوه، وصححه الدارقطني كما (( نصب الراية ) ) (3/ 451) قال الهيثمي في (( مجمع الزوائد ) ) (5/ 328) : رجاله رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع. وحسن إسناده الألباني في (( التعليقات الرضية ) ) (3/ 493) وحسنه الوادعي في (( الصحيح المسند ) ) (1650) .

(7) محمد بن علوي المالكي: (( مفاهيم يجب أن تصحح ) ): (ز) .