5 -وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: (( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال: أتدرون ما هذان الكتابان فقلنا: لا يا رسول الله إلا أن تخبرنا, فقال: للذي في يده اليمنى: هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة, وأسماء آبائهم, وقبائلهم, ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم, ولا ينقص منهم أبداً, ثم قال للذي في شماله: وهذا كتاب من رب العالمين, فيه أسماء أهل النار, وأسماء آبائهم, وقبائلهم, ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً ... الحديث ) ) [1] ، فقوله: (( وفي يده كتابان فقال: أتدرون ما هذان الكتابان؟ ) ). الظاهر من الإشارة أنهما حسيان, وقيل: تمثيل واستحضار للمعنى الدقيق الخفي في مشاهدة السامع حتى كأنه ينظر إليه رأي العين ... ولا يستبعد إجراؤه على الحقيقة، فإن الله قادر على كل شيء, والدليل من الحديث قوله: هذا كتاب من رب العالمين لكل من أهل الجنة وأهل النار, مكتوبة فيه أسماؤهم وقبائلهم، ففي ذلك إثبات الكتابة لما قضاه الله وقدره وعلمه.
وبعد الكلام على أدلة هاتين المرتبتين: مرتبة العلم، ومرتبة الكتابة، يحسن أن نذكر هنا أنه يتعلق بهاتين المرتبتين عدة تقادير وهي بإيجاز:
أ- التقدير الأول: كتابة ذلك قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة عندما خلق الله القلم. ودليل هذا التقدير الحديث الأول من أدلة مرتبة الكتابة والذي تقدم قبل قليل، وأيضاً قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: (( جف القلم بما أنت لاق ) ) [2] .
(1) رواه الترمذي (2141) ، وأحمد (2/ 167) (6563) ، والنسائي في (( السنن الكبرى ) ) (6/ 452) (11473) ، وأبو نعيم في (( حلية الأولياء ) ) (5/ 168) . قال الترمذي: حسن غريب صحيح، وقال ابن العربي في (( عارضة الأحوذي ) ) (5/ 12) : [رواته] كلهم عدول، وقال ابن رجب في (( جامع العلوم والحكم ) ) (1/ 171) : روي هذا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم- من وجوه متعددة.
(2) رواه البخاري (5076) .