ولابن ماجه مثله من حديث حسان رضي الله عنه [1] ، ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: (( إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد ) )رواه أبو حاتم ابن حبان في (صحيحه) [2] . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا عليَّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ) )رواه أبو داود بإسناد حسن ورواته ثقات [3] ... ، وقال سعيد بن منصور في (سننه) : حدثنا عبدالعزيز بن محمد أخبرني سهيل بن أبي صالح قال: رآني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة رضي الله عنها يتعشَّى فقال: هلم إلى العشاء، فقلت لا أريده، فقال: مالي رأيتك عند القبر؟ فقلت: سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إذا دخلت المسجد فسلم. ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تتخذوا قبري عيداً، ولا تتخذوا بيوتكم مقابر، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم. لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) ). ما أنتم ومن بالأندلس إلا سواء [4] . وروى مالك في (الموطأ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد، اشتد غضب الله على قومٍ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) ) [5] . وفي الباب أحاديث غير ما ذكرنا.

(وقد نهى) النبي صلى الله عليه وسلم، عن (ارتفاع القبر) بالبناء أو نحوه، كما تقدم من النهي عن تجصيصها والبناء عليها، ... من الأمر بتسويتها (وأن يزاد فيه فوق شبر) كما في (السنن) عن جابر رضي الله عنه قال: (( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُبنى على القبر أو يُزاد عليه أو يُجصص ) ) [6] .

(وكل قبر مشرف) يعني مرتفع (فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم(بأن يُسوّى) بالأرض أو بما عداه من القبور التي لم تجاوز الشرع في ارتفاعها، (هكذا صح الخبر) ، وهو ما رواه مسلم عن ثمامة بن شُفِي قال: كنا مع فَضالة بن عبيد بأرض الروم برودس فتوفي صاحب لنا، فأمر فَضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال: (( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها ) ) [7] . وله عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ألا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سوَّيته ) ) [8] . معارج القبول بشرح سلم الوصول لحافظ الحكمي - 2/ 659

(1) رواه ابن ماجه (1279) . قال البوصيري في (( زوائد ابن ماجه ) ) (2/ 43 - 44) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وقال الألباني في (( صحيح سنن ابن ماجه ) ): حسن.

(2) رواه أحمد (1/ 405) (3844) ، وابن حبان (15/ 260) ، ورواه الطبراني (10/ 188) ، وأبو يعلى (9/ 216) ، والشطر الأول من الحديث رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم (7067) . قال ابن تيمية في (( اقتضاء الصراط المستقيم ) ) (ص330) : رواه أحمد بإسنادٍ جيد. وقال أحمد شاكر في (( المسند ) ) (5/ 324) : إسناده صحيح. وقال الألباني في (( تحذير الساجد ) ): صحيح.

(3) رواه أبو داود (2042) . وسكت عنه. وصحح إسناده عبد الحق الإشبيلي في (( الأحكام الصغرى ) ) (892) - كما أشار لذلك في مقدمته -، والنووي في (( الأذكار ) ) (154) . وقال ابن تيمية في (( اقتضاء الصراط المستقيم ) ) (2/ 169) : إسناده حسن وله شواهد. وقال ابن حجر في (( الفتوحات الربانية ) ) (3/ 314) : حسن. وقال الألباني في (( صحيح سنن أبي داود ) ): صحيح.

(4) رواه سعيد بن منصور في (( سننه ) )مرسلاً كما في (( اقتضاء الصراط المستقيم ) )لابن تيمية (ص106) . قال ابن القيم في (( إغاثة اللهفان ) ) (1/ 301) ، وابن عبدالهادي الحنبلي في (( الصارم المنكي ) ) (322) : مرسل. قال الألباني في (( أحكام الجنائز ) ) (ص220) : مرسل بإسنادٍ قوي.

(5) رواه مالك في (( الموطأ ) ) (1/ 172) مرسلاً عن عطاء بن يسار رحمه الله. قال ابن عبد البر في (( الاستذكار ) ) (2/ 347) : روي متصلاً مسنداً. وقال ابن حجر في (( هداية الرواة ) ) (1/ 349) : مرسل. وقال الألباني في (( غاية المرام ) ) (126) : صحيح.

(6) رواه النسائي (4/ 86) ، والبيهقي (3/ 410) . قال المعلمي في (( البناء على القبور ) ) (94) : رواته ثقات, وفيه ما يعلم مما تقدم [يعني عنعنة ابن جريج مع الزيادة] . وقال الألباني في (( صحيح سنن النسائي ) ): صحيح.

(7) رواه مسلم (968) .

(8) رواه مسلم (969) .