إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 57
مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة تخفيفا، و (الواو) : فاعل. وجملة: (عَصَوْا ... ) : صلة الموصول الحرفي (ما) . والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك) . والجملة الاسمية من المبتدأ: (ذلك) وخبره لا محل لها من الإعراب، بدل من جملة: (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ ... ) . وَكانُوا: (الواو) : عاطفة. (كانوا) : فعل ماض ناسخ، و (الواو) : اسم (كان) . يَعْتَدُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) : فاعل. وجملة:
(يَعْتَدُونَ) : في محل نصب خبر (كان) . وجملة: (كانوا ... ) : لا محل لها بالعطف على جملة (عَصَوْا) .
[سورة البقرة (2) : آية 62]
الإعراب
إِنَ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول اسم (إنّ) . آمَنُوا: فعل ماض، و (الواو) : فاعل. وجملة: (آمَنُوا) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. الَّذِينَ هادُوا:
مثل: الَّذِينَ آمَنُوا ومعطوفة عليها. (الواو) : عاطفة. النَّصارى: اسم معطوف على اسم الموصول الأول منصوب بفتحة مقدرة. وَالصَّابِئِينَ: معطوف منصوب بالياء. مَنْ: اسم موصول في محل نصب بدل من الأسماء السابقة [و يجوز أن تكون (من) اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ] . آمَنَ: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة من الفعل والفاعل: صلة الموصول. [أو هي في محل رفع خبر المبتدأ: من. وجملة: (مَنْ آمَنَ) : في محل رفع خبر (إنّ) ، وجملة (إنّ) واسمها وخبرها استئنافية] . بِاللَّهِ: جار ومجرور، متعلق ب آمَنَ. وَالْيَوْمِ: (الواو) : عاطفة. (اليوم) : اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة.
الْآخِرِ: نعت مجرور. وَعَمِلَ: (الواو) : عاطفة. (عمل) : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:
هو. صالِحًا: مفعول به منصوب. وجملة: (عمل ... ) : معطوفة على جملة: (آمن ... ) السابقة.
فَلَهُمْ: (الفاء) : صلة للتوكيد [أو رابطة لجواب الشرط] . (لهم) : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. أَجْرُهُمْ: مبتدأ مرفوع مؤخر، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة: (لهم أجرهم) : في محل رفع خبر (إنّ) . [أو في محل جزم جواب الشرط] . عِنْدَ: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف حال من أجرهم. رَبِّهِمْ: مضاف إليه مجرور، و (الهاء) : مضاف إليه. وَلا:
(الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي غير عامل. خَوْفٌ: مبتدأ مرفوع. عَلَيْهِمْ: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. وجملة: (لا خوف ... ) : في محل رفع بالعطف على خبر (إنّ) السابق.