إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 105
مفعول به منصوب. مِنْهُمْ: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل رَسُولًا. يَتْلُوا: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يَتْلُوا) : في محل نصب نعت ل رَسُولًا. [أو في محل نصب حال من الضمير في: مِنْهُمْ] عَلَيْهِمْ: جار ومجرور، متعلق ب يَتْلُوا. آياتِكَ: مفعول به منصوب بالكسرة. و (الكاف) : مضاف إليه.
وَيُعَلِّمُهُمُ: (الواو) : عاطفة. يُعَلِّمُهُمُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.
وَ (الهاء) : مفعول به أول. وجملة: (يُعَلِّمُهُمُ) : معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. الْكِتابَ: مفعول به ثان منصوب. (الواو) : عاطفة الْحِكْمَةَ: معطوف على الْكِتابَ منصوب مثله. وَيُزَكِّيهِمْ: (الواو) : عاطفة. يُزَكِّيهِمْ: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة: (يُزَكِّيهِمْ) :
معطوفة على جملة: (يَتْلُوا) في محل نصب. إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: مثل إعراب إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ في الآية (127) .
[سورة البقرة (2) : آية 130]
الإعراب
وَمَنْ: (الواو) : استئنافية. (من) : استفهام إنكاري مبتدأ. يَرْغَبُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يَرْغَبُ) : في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية: استئنافية. عَنْ مِلَّةِ: جار ومجرور، متعلق ب يَرْغَبُ. إِبْراهِيمَ:
مضاف إليه مجرور بالفتحة. إِلَّا: أداة استثناء. مَنْ: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [أو: في محل رفع بدل من فاعل يَرْغَبُ] سَفِهَ: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. نَفْسَهُ: مفعول به منصوب. والمعنى: إلا من جهل خلق نفسه. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة: (سَفِهَ نَفْسَهُ) : لا محل لها صلة الموصول. وَلَقَدِ: (الواو) : واو القسم.
(اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. اصْطَفَيْناهُ: فعل ماض، و (نا) : فاعل، و (الهاء) : مفعول به. وجملة: (اصْطَفَيْناهُ) : لا محل لها، جواب قسم مقدر. وجملة القسم وجوابه: استئنافية. فِي الدُّنْيا: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في اصْطَفَيْناهُ. (الواو) : عاطفة، [أو حالية] . إِنَّهُ: حرف ناسخ، و (الهاء) : اسم (إنّ) .
فِي الْآخِرَةِ: جار ومجرور، متعلق ب الصَّالِحِينَ. لَمِنَ: (اللام) : هي المزحلقة.
(من الصالحين) : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) . وجملة: (وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ) :