إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 275
(أَلّا نعبد) . والمصدر المؤول: (وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضًا) على إضمار أن معطوف على المصدر المؤول: (أََلَّا نَعْبُدَ) . فَإِنْ (الفاء) : استئنافية. (إن تولّوا) : سبق إعرابها في الآية السابقة.
فَقُولُوا (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قولوا) : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو) : فاعل.
وجملة: (قولوا) : في محلّ جزم جواب الشرط. اشْهَدُوا: مثل إعراب (قولوا) والجملة في محل نصب مقول القول. بِأَنَّا (الباء) : حرف جرّ. (أَنّ) : حرف توكيد ونصب. (نا) : اسم (أَنّ) . مُسْلِمُونَ: خبر (أَنّ) مرفوع بالواو. وجملة: (أَنّا مسلمون) : في تأويل مصدر مجرور بالباء، متعلق ب: اشهدوا. والتقدير: اشهدوا بإسلامنا.
[سورة آل عمران (3) : آية 65]
الإعراب
يا أَهْلَ الْكِتابِ: مرّ إعرابها في الآية السابقة. لِمَ: (اللام) : حرف جرّ.
(ما) : اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة؛ للتخفيف، في محلّ جر، متعلّق ب (تُحَاجُّونَ) . تُحَاجُّونَ: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) : فاعل. وجملة النداء وجوابه استئنافية. فِي إِبْراهِيمَ: جارّ ومجرور متعلق ب (تُحَاجُّونَ) ، مجرور بالفتحة. وَما أُنْزِلَتِ: (الواو) : حاليّة. (ما) : نافية. أُنْزِلَتِ (أَنزل) : فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء) :
للتأنيث. التَّوْراةُ: نائب فاعل مرفوع. وَالْإِنْجِيلُ: (الواو) : عاطفة. (الإنجيل) : معطوف على (التّوراة) مرفوع. إِلَّا: أداة استثناء للحصر. مِنْ بَعْدِهِ: جارّ ومجرور، متعلّق ب أُنْزِلَتِ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة: (وَ ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ) : في محل نصب حال.
أَفَلا: (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (الفاء) : عاطفة. (لا) : حرف نفي. تَعْقِلُونَ: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) : فاعل. وجملة: (تَعْقِلُونَ) : معطوفة على استفهام مقدّر؛ أي:
أجهلتم فلا تعقلون.
[سورة آل عمران (3) : آية 66]
الإعراب
ها أَنْتُمْ (ها) : حرف تنبيه. (أَنتم) : مبتدأ. هؤُلاءِ: اسم إشارة، منادى حذفت منه أداة النداء، مبني على ضم مقدّر منع من ظهوره اشتغال المحل بكسرة البناء الأصلي، في محلّ نصب. وجملة النداء (هؤُلاءِ) : اعتراضية. حاجَجْتُمْ: فعل ماض، و (التاء) : فاعل.