ورُوي أنه نزل ذلك فِي وفد نجران الذين أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فخاصموا فِي عيسى عليه الصلاة والسلام، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"ألستم تعلمون أن الله حي لا يموت، وأن عيسى يموت، وأن"

الله لا يخفى عليه شيء ، وقد كان عيسى يخفى عليه أشياء، وأن

عيسى صُوِّر فِي الرحم كيف شاء الله؟"- نبههم بذلك أنه لا يصحّ"

أن يكون عيسى مع كونه بهذه الصفات إلهاً - فأنزل الله تعالى

الآية.

فقوله: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) ليس بدعوى يحتاج فيها إلى

دلالة من خارج، بل هو فِي نفسه دلالة لازمة وحجة واضحة.

فإن معنى قوله: (اللَّهُ) أي هو الذي يحق له العبادة، أي الذي

تَأْلَهُ الأشياء إليه، وكان الكفار يقولون: الأشياء ثلاثة: عابد

غير معبود، ومعبود عابد، ومعبود غير عابد؟ وهو الله تعالى.

فبيّن تعالى بهذا أن المستحق للعبادة على الإِطلاق هو الذي

لا إله إلا هو، وأكَّد ذلك بقوله: (الْحَيُّ الْقَيُّومُ) ، والحي فِي صفات الله

معناه الذي لا يجوز عليه الموتُ، وبه حياة كل حي، وإذا استُعْمِل

في غيره فعلى معنى قبول الحياة منه تعالى.

والقيوم: هو القائم بحفظ كل شيء ، والمعطي له ما به قوامه، وهو المعنى المذكور

في قوله تعالى: (أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) .

وقوله: (أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ) .

والحقُ أبلغُ من الصدق،. لأن كل صدق حق، وليس كل حق

صدقًا، ويتناول الأحكام والواجبات من حقوق الله وحقوق

الناس. والصدق من أخبار الأمم السالفة والآنفة، والحق الذي هو

الجدُّ. والتوراة عند الكوفيين تَفْعَلَة وليس فِي كلام العرب تَفْعَلَة

بوجه، وإنما هو تَفْعُلَة نحو تَتْفُلَة وتفعِلة نحو تكرِمة.

وقيل: أَصله تَفْعِلَة، فعدل عن الكسرة إلى الفتحة.

وعند البصريين هي فَوْعَلَة نحو: حَوْقَلَة، وصَوْمَعَة. فأبدل