{وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} (البقرة 235) وفي السنة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عرض بخطبة فاطمة بنت قيس عندما طلقها أبو حفص بن عمرو فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -:

"لا تسبقني بنفسك. فزوجها أسامة بن زيد". رواه مسلم.

وفي رواية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها:

"إذا حللت فأذنينى". (رواه النسائي)

وقد بين ابن عباس التعريض بأن يقول: أريد التزوج. ووددت زوجة صالح" (رواه البخاري) "

وواضح أنه كلام عام فيه معنى التعريض.

* وعن سفينة بنت حنظلة قال: استأذن علي محمد بن علي ولم تنقض عدتي من مهلكة زوجي.

فقال: قد عرفتي قرابتي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقرابتي من علي ، وموضعي من العرب.

قلت غفر الله لك يا أبا جعفر. إنك رجل يؤخذ عنك الفقه وتخطبني فِي عدتي.

قال: إنما أذكر منزلتي فِي المسلمين.

فقال: إنما أخبرتك بقرابتي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن علي ثم قال لها: لقد دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أم سلمة وهي متأيمة من أبي سلمة فقال:

"لقد علمت أني رسول الله وخيرته من خلقه ، وموضعي من قومي".

(رواه الدارقطني)

مدة العدة

لا أريد الحديث عن دليل كل مذهب على ما ذهب إليه من القول بأن القرء هو الحيض كما قال أبو حنيفة أو القرء هو الطهر كما قال غيره.

لأنني ذكرت هذا فِي كتاب"شريعة الله يا ولدي ولكن الخلاصة فِي مدة العدة هي."

الأحناف قالوا: ثلاثة حيضات وما بينهما من أطهار ثلاث حيضات والحيضة عندهم تصل إلى عشر أيام على الأكثر تساوي ثلاثين يوماً.

وبين الحيضات الثلاثة طهران وكل طهر عندهم خمسة عشر يوماً يساوي ثلاثين يوماً وعلى هذا فالعدة عند الأحناف ستون يوماً.

ويزاد مقدار الغسل من الحيضة الثالثة.

العدة عند الشافعية

واعتبروا الأقراء الثلاثة وما بينهم من حيضات أثنان وثلاثون يوماً.