نفسه وبما وصفته به رسله من غير تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف، ولا تمثيل، فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه، ووصفه به رسله، ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يتأولون كلام الله بغير ما أراده، ولا يمثلون صفات الخالق بصفات المخلوق؛ بل يعلمون أن الله سبحانه ليس كمثله شيء، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله؛ بل هو موصوف بصفات الكمال، منزه عن النقائص، وليس له مثل في شيء من صفاته، ويقولون: إنه لم يزل ولا يزال موصوفًا بصفات الكمال، لم يزل متكلمًا إذا شاء بمشيئته وقدرته، ولم يزل عالمًا، ولم يزل قادرًا، ولم يزل حيًّا سميعًا بصيرًا، ولم يزل مريدًا، فكل كمال لا نقص فيه يمكن اتصافه به فهو موصوف به، لم يزل ولا يزال متصفًا بصفات الكمال، منعوتا بنعوت الجلال والإكرام سبحانه وتعالى، والنصارى من أعظم الناس اضطرابًا في هذا الأصل.

الوجه الثاني: حديث (اللهم سلط عليه كلبًا من كلابك) لا يثبت.

الوجه الثالث: ماذا في كتب النصارى عن الله؟

يعتبر هؤلاء أن ما وجد في السنة من إضافة النبي - صلى الله عليه وسلم - لله تعالى كلبًا له، عيبًا ويتندرون به على المسلمين، فماذا قالوا هم عن الله تعالى ذاته؟

1 -الله كالدب:

ونجد هذا الوصف في سفر مراثي إرميا (3: 10) فيصف النبي إرميا الرب فيقول: (هُوَ لِي كَدُبٍّ مُتَرَبِّصٍ) .

2 -الله كالحشرة:

ونجد هذا الوصف في سفر هوشع 5: 12: يقول الرب: فَأَنَا لأَفْرَايِمَ كَالْعُثِّ، وَلبَيْتِ يَهُوذَا كَالسُّوسِ.

والعث: هي حشرة تتغذي على الثياب وتتلفه (معجم الكلمات الصعبة للكتاب المقدس) .

3 -الله كلبوة.

ونجد هذا الوصف في سفر هوشع (13: 4 - 8) : يقول الرب: وَآكُلُهُمْ هُنَاكَ كَلَبْوَةٍ.

4 -الله كالدودة.

ونجد هذا الوصف في سفر هوشع (5: 12) يقول الرب: فَأَنَا لأَفْرَايِمَ كَالْعُثِّ، وَلبَيْتِ يَهُوذَا كَالسُّوسِ.

والسُّوْس: دودٌ يقع في الصوف والثياب والطعام والشجر.

5 -الله كبنات آوى.

ونجد هذا الوصف في سفر ميخا (1: 8) يقول الرب عن نفسه: (لِهَذَا أَنُوحُ وَأُوَلْوِلُ وَأَمْشِي حَافِيًا عُرْيَانًا، وَأُعْوِلُ كَبَنَاتِ آوَى، وَأَنْتَحِبُ) .