وقرأ جمهور الناس:"بنُصْب"بضم النون وسكون الصاد. وقرأ هبيرة عن حفص عن عاصم:"بنَصَب"بفتح النون والصاد ، وهي قراءة الجحدري ويعقوب ، ورويت عن الحسن وأبي جعفر. وقرأ أبو عمارة عن حفص عن عاصم:"بنُصُب"بضم النون والصاد ، وهي قراءة أبي جعفر بن القعقاع والحسن بخلاف عنه ، وروى أيضاً هبيرة عن حفص عن عاصم بفتح النون وسكون الصاد ، وذلك كله بمعنى واحد ، معناه المشقة ، وكثيراً ما يستعمل النصب في مشقة الإعياء ، وفرق بعض الناس بين هذه الألفاظ ، والصواب أنها لغات بمعنى ، من قولهم أنصبني الأمر ونصبني إذا شق علي ، فمن ذلك الشاعر [الطويل]

تبغاك نصب من أميمة منصب... ومثله قول النابغة: [الطويل]

كليني لهمٍّ يا أميمة ناصب... قال القاضي أبو محمد: وقد قيل في هذا البيت إن ناصباً بمعنى منصب ، وأنه على النسب ، أي ذا نصب ، وهنا في الآية محذوف كثير ، تقديره: فاستجاب له.

وقال {اركض برجلك} والركض: الضرب بالرجل ، والمعنى: اركض الأرض. وروي عن قتادة أن هذا الأمر كان في الجابية من أرض الشام. وروي أن أيوب أمر بركض الأرض فيها ، فنبعت له عين ماء صافية باردة فشرب منها ، فذهب كل مرض في داخل جسده ، ثم اغتسل فذهب ما كان في ظاهر بدنه. وروي أنه ركض مرتين ونبع له عينان: شرب من إحداهما ، واغتسل في الأخرى وقرأ نافع وشيبة وعاصم والأعمش."بعذاب اركض"، بضم نون التنوين. وقرأ عامة قراء البصرة:"بعذاب اركض"، بنون مكسورة و: {مغتسل} معناه: موضع غسل ، وماء غسل ، كما تقول: هذا الأمر معتبر ، وهذا الماء مغتسل مثله. وروي أن الله تعالى وهب له أهله وماله في الدنيا ، ورد من مات منهم ، وما هلك من ماشيته وحاله ثم بارك في جميع ذلك ، وولد له الأولاد حتى تضاعف الحال. وروي أن هذا كله وعد في الآخرة ، أي يفعل الله له ذلك في الآخرة ، والأول أكثر في قول المفسرين. و {رحمة} نصب على المصدر.