{والذين سَعَوْاْ فِى ءاياتنا} بالقدحِ فيها وصدِّ النَّاسِ عن التَّصديقِ بها {معاجزين} أي مسابقين كي يفوتونَا وقُرئ مُعجزين أي مُثبِّطينَ عن الإيمانِ مَن أراده {أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ} الكلام فيه كالذي مرَّ آنِفاً ومِن في قوله تعالى: {مّن رّجْزٍ} للبيانِ قال قَتَادةُ رضي الله عنه: الرِّجزُ سوءُ العذابِ وقولُه تعالى: {أَلِيمٌ} بالرَّفعِ صفة عذاب أي أولئك السَّاعُون لهم عذابٌ من جنس سوء العذاب شديدُ الإيلامِ. وقُرئ أليمٍ بالجرِّ صفة لرجزٍ {وَيَرَى الذين أُوتُواْ العلم} أي يعلم أولُو العلمِ من أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ومَن شايعهم من عُلماءِ الأمَّةِ أو مَن آمنَ من علماء أهلِ الكتابِ كعبدِ اللَّهِ بنِ سَلاَم وكعبٍ وأضرابِهما رضي الله عنهم {الذي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبّكَ} أي القرآنَ {هُوَ الحق} بالنَّصبِ على أنَّه مفعول ثانٍ ليَرى ، والمفعولُ الأوَّلُ هو الموصول الثَّانِي. وهو ضميرُ الفصلِ. وقُرئ بالرَّفعِ على الابتداءِ والخبرِ ، والجملةُ هو المفعولُ الثَّاني ليَرى. وقولُه تعالى: {وَيَرَى} الخ ، مستأنفٌ مسوقٌ للاستشهادِ بأولي العلم على الجَهَلةِ السَّاعينَ في الآياتِ. وقيل: منصوبٌ عطفاً على يجزيَ أي وليعلمَ أولو العلم عند مجيءِ السَّاعةِ مُعاينةً أنَّه الحقُّ حسبما علمُوه الآنَ بُرهاناً ويحتجُّوا به على المكذِّبين. وقد جُوِّز أنْ يُرادَ بأولي العلم مَن لم يؤمنْ من الأحبار أي ليعلمُوا يومئذٍ أنَّه هو الحقُّ فيزدادوا حسرةً وغمًّا {وَيَهْدِى} عطف على الحقَّ عطف الفعل على الاسم لأنَّه في تأويله كما في قوله تعالى: {صافات وَيَقْبِضْنَ} أي وقابضاتٍ كأنَّه قيل: ويرى الذين أُوتوا العلم الذي أُنزل إليك الحقَّ وهادياً {إلى صِرَاطِ العزيز الحميد} الذي هو التَّوحيدُ والتَّدرعُ بلباس التَّقوى. وقيل: مستأنف وقيل: حالٌ من الذي أُنزل على