النظرية، رقم واحد، كيف نبرهن على صحتها؟ قالوا البرهان عليها بدهية في الكون، فكأن كلَّ علم وصل إلينا أصله بدهية مخلوقة لله تعالى، إذن فالعلم سواء أكان شرعياً أو كونياً إيتاء من الله لذلك قال سبحانه

{وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ..}

البقرة 282 يعني يلهمكم ويرشدكم إلى الأشياء ولو بالمصادفة، وسبق أن قًلْنا إن لكل سر في الكون ميلاداً، إما أنْ يأتي نتيجة بحث الإنسان، فإنْ لم يبحث الإنسان فيه كشفه الله له ولو بالمصادفة، كما اكتشف الإنسان مثلاً البنسلين. لذلك يقول سبحانه في العلم الكوني

{اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ ..}

البقرة 255. فمعنى {إِلاَّ بِمَا شَآءَ ..} البقرة 255 أي يأذن سبحانه بميلاد هذا الشيء، فإنْ شاء سبحانه أعطاك علمه نتيجة بحثك وأنت تبحث وإنْ لم يكُنْ هناك بَحْث أعطاك العلم مصادفة. أما العلم الذي استأثر الله به فهو غيب لا يحيط به أحد، كما قال سبحانه

{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ..}

الجن 26 - 27 هذا هو العلم الذي لا دَخْل لأحد فيه، أما العلم الكوني فله زمن، وله ميلاد يولَدُ فيه. ونلحظ في أسلوب الآية أن المفعول الثاني للفعل يرى جاء على صورة الضمير المنفصل {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ ..} سبأ 6 ولم يقل الحق فقط إنما {هُوَ الْحَقَّ ..} سبأ 6 وهذا الضمير المنفصل يعني أن غيره ليس حقاً، فالحق هو الذي أُنزِل على رسول، وما عداه ليس حقاً، وكأنها خاصية لم تُعْط إلا له صلى الله عليه وسلم. ومثلها قوله تعالى حكاية عن سيدنا إبراهيم

{الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ}

الشعراء 78 فلم يَقُلْ الذي خلقني يهديني لأنها تحتمل أن يهديك غيره، إنما

{فَهُوَ يَهْدِينِ}

الشعراء 78 قصرت الهداية عليه سبحانه وتعالى، ومثلها

{وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}