وابن عباس أعلم بكتاب الله من أن يشكل هذا عليه.

فإما أن يكون دخل مَتن في مَتنٍ وغلط به الكتاب ، وإما أن يكون

الخلل من جهة الإرسال ، لأن الضحاك لم يلقَ ابن عباس ،

ولا سمع منه شيئا.

قوله: (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ)

مؤيد للرواية في الحث على أكل الزيت والأدهان لبركة شجرتها أعني

الزيتونة التي خرج منها.

في إطالة بناء المسجد.

وقوله: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ(36)

دليل على إطالة بناء المساجد ، وكذلك كان قتادة يقوله.

ويحتمل أن تكون رفعتها بالذكر لا بإطالة البناء .

وفيه دليل على حث المسلمين أن يصلوا في المساجد ، لأن الذكر

والتسبيح فيها هي الصلوات الخمس.

خصوص:

وقوله: (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ)

خصوص لم يدخل فيه آدم ولا حواء ، ولا عيسى ، صلى الله عليهم.

الفتوى.

وقوله: (وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ(48)

إلى قوله: (وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ(52) .

وعيد شديد لمن يعيب الداعين إليه ورسوله في الفتوى والأحكام ، إذ

لا يجوز أن يحكم فيهما وَلا في غيرهما إلا هما ، والخلق تبع لهما.

الإمام.

وقوله: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ)

حجة في تسمية الإمام العامل بطاعة الله خليفة الله ، ولا يكون منكرًا

فإن الله - جل وتعالى - قد وعد ذلك من آمن به ، وعمل بطاعته كما

ترى.

ويجوز أن يسمى العلماء أيضا ، وكل من دعا إلى دينه ، أو أرشد إلى

سبيله خلفاءه ، لأن مخرج الوعد عام.

فإن قيل: فما فضلة آدم وداود - صلى الله عليهما - إذًا على غيرهما

إذ كان من ذكرت يسمى خليفة ،