وفي لفظ لمسلم عن عطاء ، عن جابر أيضاً أنه قال: كنا لا نأكل من لحوم بُدْنِنَا فوق ثلاث في منى فأرخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"كلوا وتزودوا"قلت لعطاء: قال جابر: حتى جئنا المدينة: قال: نعم. وفي لفظ لمسلم ، عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ، قال: كنا لا نمسك لحوم الأضاحي ، فوق ثلاث ، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتزود منها ، ونأكل يعني: فوق ثلاث ، وفي لفظ له عنه: كنا نتزودها إلى المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي لفظ لمسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا أهل المدينة لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث"وقال ابن المثنى: ثلاثة أيام ، فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لهم عيالاً وَحَشَماً وخدماً فقال:"كلوا وأطعموا واحبسوا وادخروا"فقال ابن المثنى: شك عبد الأعلى.

وفي لفظ لمسلم ، عن ثوبان رضي الله عنه قال:"ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحية ثم قال: يا ثوبان أصحل لهم هذه ، فلم أزل أطعمه منها حتى قدم المدينة".

وفي بعض ألفاظ حديث ثوبان ، هذا عند مسلم أن ذلك في حجة الوداع.

وفي لفظ لمسلم ، عن عبدالله بن بريدة ، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النَّبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكراً"

اه منه.

فكل هذه الألفاظ الثابتة بالأسانيد الصحيحة في مسلم وبعضها في البخاري فيها الدلالة الصحيحة الصريحة: أن تحريم الادخار ، والأكل من لحوم الأضاحي ، فوق ثلاث: أنه منسوخ ، وأن ذلك جائز مطلقاً ، وفي بعض الروايات: تعليل ذلك النهي الموقت بمجيء بعض الفقراء من البادية ، وهم المعبر عنهم في الحديث بالدافة.