قرنه فمات ثم بعثه الله إليهم فضربوه على قرنه ضربة أخرى فمات ، فسمى ذا القرنين. وقيل: كان كريم الطرفين ، وقيل: لأنه انقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي ، وقيل: لأنه أعطى علم الظاهر وعلم الباطن ، وقيل: لأنه دخل الظلمة والنور ، وقيل لأنه كان يحارب بيده وركابه.

العجيب: وهب: كان صفحتا رأسه من نحاس ، وهذا بعيد.

السدي: كان له قرنان من ذهب ، وهذا أيضاً مثل قول وهب ، إلا أن يحمل

على قرن ليتخذ للشرب ، أي مثل القرن ، وقيل: كان على رأسه قرنان

صغيران تواريهما العمامة.

النقاش: كان رأسه مثل رأس الثور ، وسائر بدنه كالفرس. حكاه في تفسيره.

واختلف فيه ، فقيل: كان نبياً ، وقيل: كان ملكاً ملك المشرق والمغرب.

ولم يملكهما إلا مسلمان: سليمان وذو القرنين ، وكافران: نمرود وبخت

نصر.

العجيب: كان ملَكا من الملائكة ، فإنه روي عن عمر أنه سمع رجلا

يقول لرجل: يا ذا القرنين ، فقال: أما ترضون أن تسموا بأسماء الأنبياء حتى

تسموا بأسماء الملائكة.

قوله: (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا(84) .

أي من كل شيء احتاج إليه ذريعة إلى المطلوب ، وقيل: علما ، وقيل:

ما يتوصل به إلى الشيء.

قوله: (فَأَتْبَعَ سَبَبًا(85) .

أي سَبَبًا من تلك الأسباب.

العجيب: قيل: الثاني هو الأول في قوله:"سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا"

وهذا بعيد ، لأنه يستدعي الألف واللام ، لما سبق أن النكرة إذا تكررت صارت معرفة.

قوله: أَتْبَعَ واتبع بمعنى.

الغريب: بالوصل معناه اتبع الأثر ، وإن لم يلحق ، والقطع معناه أدرك.

تقول العرب اتبعته إذا أتْبعته الأول بالوصل والثاني بالقطع ، أبو علي: يتعدى

إلى مفعول واحد ، بالقطع إلى مفعولين.

قوله: (تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) .

أي ذات حمأة ، وحامية: حارة.

الغريب: روى أن معاوية كان يقرأ القرآن ، وقرأ"في عين حامية".