وقرأ الباقون لكن بغير ألف في الوصل وأجمعوا كلهم على الوقف بالألف

أصل الكلمة لكن أنا أقول هو الله ربي فطرحت الهمزة على النون فتحركت بالفتح فصار لكننا فاجتمع حرفان من جنس واحد فأدغمت النون الأولى في الثانية فصار لكنا هو الله

حجة من لم يثبت الألف في الوصل قولك أن قلت محذوفة الألف فإذا وقفت عليها أثبت الألف فقلت أنا وتحذف في الوصل في أجود اللغات نحو أن قمت بغير ألف ويجوز أنا قمت بإثبات الألف وهو ضعيف ومن قرأ لكنا بإثبات الألف في الوصل ف على لغة من قال أنا قمت قال الشاعر ... أنا شيخ العشيرة فاعرفوني ... حميدا قد تذريت السناما

فكذلك لكنا تحذف الألف في الوصل وتثبتها في الوقف لأنهم زادوا الألف للوقف فإذا أدرجوا القراءة طرحوها لزوال السبب الذي من أجله زادوها ومن أثبت الألف في الوصل أجرى الوصل مجرى الوقف

قال الزجاج إثبات الألف جيد لأن الهمزة قد حذفت من أنا فصار إثبات الألف عوضا من الهمزة

ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله 43

قرأ حمزة والكسائي ولم يكن له فئة بالياء وحجتهما قوله ينصرونه ولم يقل تنصره كما قال في موضع آخر فئة تقاتل في سبيل الله وكان تذكير ما تقدم من فعلهم من أجل تذكير ما تأخر من فعلهم أولى ليأتلف الفعلان على لفظ واحد وقيل إنه قد حيل بين الفعل والاسم بحائل وهو قوله له والحائل صار كالعوض من التأنيث

وقرأ الباقون ولم تكن بالتاء لتأنيث الفئة وقد سقط السؤال

هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا 44

قرأ حمزة والكسائي هنالك الولاية بكسر الواو أي السلطان والقدرة لله

وقرأ الباقون هنالك الولاية بالفتح أي النصرة لله

قال الفراء من فتح الواو يقول النصرة يقال هم أهل ولاية عليك أي متناصرون عليك وكان تأويل الكلام هنالك النصرة

لله جل وعز ينصر أولياءه ويعزه ويكرمهم وهما مصدران فالكسر مصدر الوالي تقول وليت الشيء ولاية وهو بين الولاية والمفتوح مصدر للولي تقول هذا ولي بين الولاية