1.لقاء: المتصل 2. ربه: المنفصل 3. ما بين السورتين 4. كهيعص: الكاف والصاد من الحروف السبعة التي تمد طويلا في الفواتح لأجل الساكن.

ويجوز في العين المد لأجل الساكن. والتوسط لفتح ما قبل الياء وهو الثانى في الشاطبية. والقصر إجرائها مجرى الحرف الصحيح.

تحقيق القصر في عين معناه عدم المد مطلقا وليس المراد حركتين كما في قال، يقول

، قيل لأن ذات حرف المد غير اللين لا تقوم إلا بالحركتين وليس اللين كذلك. فذات اللين قائمة بدون مد وإن ذكر بعضهم أنه أيسر مد فانتبه لهذا الحكم وحققته مع المقرئ. والثلاثة في الطيبة والشاهد: واشبع المد لساكن لزم ... ونحو عين فالثلاثة لهم. والعمل على إخفاء نون عين مع الغنة عند الصاد.

أحكام الإمالة في ها، يا الفتح فيهما: وجه لقالون، الأزرق. وأما الأصبهاني فالمشهور عنه الفتح قولا واحدا والتقليل عنه من انفرادات الهذلى. وفى الروض: وأما الأصبهاني فتقليل الهاء والياء له مما انفرد به الهذلى. وبعد كتابة هذا اجتمعت بالمقرئ للأداء فقرأنا بالتقليل على ظاهر الطيبة. والفتح فيهما لابن كثير وحفص وأبى جعفر ويعقوب. ولأبى جعفر السكت على حروفها.

التقليل فيهما: الوجه الثانى لقالون، الأزرق وللأصبهاني على ظاهر الطيبة ولاحظ ما نبهت عليه سابقا.

إمالة الهاء محضة والخلف في الياء: هذا الحكم لأبى عمرو والمشهور عنه الفتح في ياء من روايتيه وهذا هو المراد من قوله في الطيبة: والخلف - يعنى في الياء - قل لثالث. ووردت إمالتها من طريق ابن فرح عن الدورى عنه كما في غاية ابن مهران. وبه قرأ الدانى على أبى الفتح وصاحب التجريد على عبد الباقى ووردت عن السوسى أداء من طريق القرشى وأبى الحسن الرقى وابن عثمان النحوى ونصا من رواية ابن عبد الرحمن النسائى.

أربعتهم عن السوسى وبه قرأ الدانى على أبى الفتح من غير طريق أبى عمرو فهى عن السوسى من غير طريق كتابنا. ولكن لما ذكرها الدانى وتبعه الشاطبى ذكرناها. اهـ. من تقريب النشر. وفى إتحاف فضلاء البشر: وأما السوسى فقد وردت عنه من غير طريق كتابنا التي هي طرق النشر. وما في

التيسير من أنه قرأ بها السوسى عن فارس بن أحمد ليس من طريق أبى عمران التي هي طريق التيسير. والعذر للشاطبى في اتباعه كما بينه في النشر اهـ. والخلاصة أننا لا نعمل بهذا الوجه للسوسى.