المنفصل 4. هزؤا: حفص بضم الزاى والواو الخالصة في الحالين. وحمزة وخلف بإسكان الزاى وبالهمز وصلا. ولحمزة في الوقف النقل والإبدال واوا. ويمتنع النقل على سكت المد المنفصل دون المتصل. والباقون بضم الزاى وبالهمز في الحالين والشاهد بالبقرة.

القراءة

قالون بقراءة هزؤا بضم الزاى وبالهمز واندرج الأصبهاني وأبو عمرو والحلوانى ويعقوب. (4) حفص بإبدال الهمزة واو. (3) قالون بالتوسط وقراءته السابقة ولاحظ الاندراج. حفص بالإبدال. خلف العاشر بإسكان الزاى وبالهمز. إدريس بسكت المفصول. (2) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.

روح بالتوسط. (1) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط. الأزرق بالطويل وضم الزاى وبالهمز واندرج النقاش. حمزة بقراءته بإسكان الزاى وبالنقل تقول (هزا) والإبدال واوا تقول (هزوا) .

الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف بالإبدال واوا فقط ويمتنع النقل على سكت المد المنفصل. حمزة بالسكت العام والوقف بالوجهين.

قوله تعالى: قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً

الشرح والتحليل

1.مدادا لكلمات: الغنة 2. تنفد: قراءة حمزة والكسائى وخلف بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث والشاهد: و (ر) د (فتى) أن ينفدا.

ولاحظ قراءة خلف عن حمزة أولا بترك الغنة في الياء 3. جئنا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر وليس لورش من طريقيه.

القراءة

قالون. (3) أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. (2) حمزة بقراءة أن ينفد بالياء على التذكير وترك الغنة لخلف واندرج الضرير. خلاد بالغنة

واندرج خلف العاشر. (1) قالون بالغنة في اللام ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر.

بعبادة ربه أحدا: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام. وعملنا على صحة الوجوه الأربعة لا كما في إتحاف فضلاء البشر بمنعه النقل في مثل ربه أحدا وإجازته في مثل في أنفسكم. ويمتنع على سكت المد المتصل الوقف بالنقل والإدغام. انظر التحريرات.

(الجمع بين السورتين)

قوله تعالى: فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كهيعص (1)

الشرح والتحليل