1.ما أشهدتهم: المنفصل. 2. أشهدتهم: ميم الجمع وقراءة أبى جعفر وحده أشهدناهم بنون وألف على الجمع للعظمة. ولاحظ قراءته قبل توسط قالون. والباقون بالتاء المضمومة ضمير المتكلم بلا ألف. والشاهد:

و (ث) م ... أشهدت أشهدنا وكنت التاء ضم. سواه 3. الأرض: نقل الأصبهاني والسكت لأصحابه. كنت: أبو جعفر وحده بفتح التاء خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم ليعلم أمته أنه لم يزل محفوظا من أول نشأته لم يعتضد بمضل ولا مال إليه صلى الله عليه وسلم والباقون بالضم إخبارا من الله عن ذاته المقدسة.

القراءة

قالون. (3) الأصبهاني بالنقل. (2) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.

أبو جعفر بقراءة أشهدناهم بالنون على الجمع للعظمة ولاحظ صلة الميم وفتح التاء في كنت. (1) قالون بالتوسط. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان

بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل والنقل. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت. واندرج حمزة في الوجهين.

حمزة بسكت المد.

يقول نادوا: حمزة وحده بنون العظمة. والباقون بالياء والشاهد: والنون يقول (ف) ردا. شركائى الذين: لا خلاف في فتح الياء للكل وصلا وإسكانها وقفا. وللأزرق ثلاثة البدل وقفا. ورءا المجرمون: إمالة الراء فقط لشعبة وحمزة وخلف. وأحكام الإمالة وقفا تعرف من سورة الأنعام. والشاهد: وقبل ساكن أمل للرا (صفا) (ف) ى.

قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ

الشرح والتحليل

1.ولقد صرفنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.

2.القرآن: النقل لابن كثير وسكت الموصول. للناس: ظاهر.

القراءة

قالون. (2) ابن كثير بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.

(1) أبو عمرو بالإدغام ولاحظ الاندراج. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. حمزة بسكت الموصول واندرج إدريس.

شيء: لا يخفى ولاحظ توسط حمزة على سكت أل.

قوله تعالى: وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا

الشرح والتحليل

1.أن يؤمنوا: ترك الغنة في الياء. 2. يؤمنوا إذ: المنفصل وإبدال الهمز. 3. إذ جاءهم: الإدغام لأبى عمرو وهشام والفتح للباقين. 4. ربهم: ميم الجمع.