قالون ولاحظ الاندراج. (4) أبو عمرو بالإدغام. (3) قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. (2) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهاني بإسكان الميم الغير مهموزة. قالون بالغنة. الأصبهاني بقراءته. قالون بصلة الميم ممدودة.

الأصبهاني. قالون بالغنة. الأصبهاني بقراءته. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج. ابن الأخرم بالغنة. (1) هشام في وجهه الآخر بالإدغام في بل زعمتم واندرج الكسائى. هشام بالغنة.

فترى المجرمين: الإمالة للسوسى بخلفه ولا امتناعات له هنا مع المنفصل. فيه:

ظاهر. لا يغادر: الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات مع أحصاها. صغيرة، كبيرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق وهنا دقة في الراءات ووجود القارئين مثل الأصبهاني والأزرق فانتبه. إلا أحصاها وقفا: ظاهر. مال هذا:

بالشروح فارجع إليه. حاضرا: الوجهان في الراء للأزرق. ربك أحدا: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.

قوله تعالى: وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ

الشرح والتحليل

1.للملائكة: الطويل وقراءة أبى جعفر بضم التاء وله من رواية ابن وردان إشمام الكسرة الضم وجزء الضم أقل والوجهان صحيحان عنه.

2.فسجدوا إلا: المنفصل. 3. عن أمر: النقل والسكت. 4. أمر ربه:

الإدغام والإخفاء والإخفاء خاص بأبى عمرو. ولا يأتى الإدغام على المد إلا لروح فانتبه.

القراءة

قالون. (4) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإخفاء.

(3) الأصبهاني بالنقل. (2) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. روح بالإدغام.

الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس.

(1) الأزرق بطويل المتصل والمنفصل والنقل. النقاش بترك النقل واندرج

حمزة. النقاش بسكت المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل.

الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته. حمزة بالسكت العام. أبو جعفر بضم التاء في الملائكة. ابن وردان في وجهه الآخر بإشمام الكسرة الضم وجزء الضمة أقل وهو المقدم.

بئس: إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما فهم.

ربع (ما أَشْهَدْتُهُمْ)

قوله تعالى: ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً

الشرح والتحليل