وقرأ الباقون (مَا مَكَّنِّي) بنون واحدة مشددة .

قال الفراء: (مَا مَكَّنِّي) أدغمت نونه في النون التي بعدها ، وقد قرئ بإظهارها ، وهو الأصل .

وقوله جلَّ وعزَّ: (رَدْمًا(95) آتُونِي)

قرأ أبو بكر عن عاصم (رَدْمًا ائتُونِي) بكسر التنوين ، ووصل الألف ،

على جِيئُوني ، هذه رواية يَحيَى وحسين عن أبي بكر .

وروى الأعشى عن أبي بكر (رَدْمًا آتُونِي) وكذلك قرأ الباقون بالمد .

ومثله (قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ) بقطع الألف.

وقال الفراء: قرأ حمزة والأعمش: (قَالَ ائتُونِي) مقصورة ،

ونصَبَا (قِطْرًا) بها ، وجعلاها من جيئوني . قال: آتوني ، أي: أعطوني .

إذا طُولَتِ الألف ،"ومثله: (آتِنَا غَدَاءَنَا) ."

قال: وإذا لم تُطَول الألف أدخلت الياء في المنصوب ، وهو جائز .

قال: وقول حمزة والأعمش صواب ليس بخطأٍ من وجهين:

يكون مثل قوله: أخَذتُ بالخِطامِ ، وأخَذتُ الخِطامَ.

قال: ويكون على ترك الهمزة الأول في قوله: (آتُونِي) ، فإذا سقطت الأولى هُمزت الثانية .

قوله جلَّ وعزَّ: (بَيْنَ الصُّدُفَيْن(96)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والحضرمي (بَيْنَ الصُّدُفَيْنِ) بضم الصاد

والدال ، وقرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي (الصَّدَفَيْنِ) بفتح الصاد والدال ، وقرأ أبو بكر عن عاصم (الصُّدْفَيْنِ) بضم الصاد وسكون الدال .

قال أبو منصور: من سكَّن الدال خَفف الضمتين ، كما يقول: الصُّحْفُ

والصُّحُفُ والرُسْلُ والرسُل .

والصُّدْفان والصُّدُفان: ناحِيَتَا جَبَلَيْن بينهما طريق .

فناحيتاهما يتقابلان .

وصادفْتُ فلانًا ، إذا قابلته .

والصّدف والصَّدْفة: الجانب والناحِية .

وقوله جلَّ وعزَّ: (قال آتُوني)

قرأ حمزة (قال ائتُوني) قصرًا .

وقد روي عن يحيى عن أبي بكر مثل قراءة حمزة .

وقرأ الباقون (قال آتُوني) . وكذلك قُرِئت على أصْحاب عاصم بالمدِّ .