قرأ حمزة والكسائي (يُفْقِهُونَ) بضم الياء وكسر القاف ،

وقرأ الباقون (يَفْقَهُونَ) ، بفح الياء والقاف.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا) فمعناه: لا يكادون

يَفْقَهُونَ عنك.

وَمَنْ قَرَأَ (يُفْقِهُونَ) فمعناه: لا يكادون يُفْهِمون غيرهم إذا

نطقوا ، والفقيه معناه - العالم.

وقوله جلَّ وعزَّ: (يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ(94)

قرأ عاصم وحده ، (يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ) مَهمُوزين ، وفى الأنبياء مثله ،

والأعشى عن أبي بكر بغير همز في السورتين ، وكذلك الباقون لا يهمزون.

قال أبو منصور: هما اسمان أعجميان لا ينصرفان لأنهما معرفه -

وقال هذا أهل اللغة - من همز قكأنه من أجَّةِ الحر ، ومن قوله (مِلْحٌ أُجَاجٌ) للماء الشديد المُلوُحة - وأجة الحر تَوقده ، ومنه: أججْتُ النار .

فكأن التقدير في (يأجوج) - يفعول وفي (مأجوج) : مفعول وجائز أن يكون ترك الهمز على هذا المعنى ، ويجوز أن يكون مأجوج فاعولاً ، وكذا يأجوج.

وهذا لو كان الاسمان عربيين لكان هذا اشتقاقُهما ، فأما الأعجمية فلا تشتق من العربية .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرَاجًا(94)

(أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرَاجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ)

قرأ حمزة والكسائي ثلاثَهُن بالألف ، وقرأهن ابن عامر كلهن بغير ألف ،

وقرأ الباقون (خَرْجًا) بغير ألف ، (فَخَرَاجُ رَبِّكَ) بألفٍ.

قال أبو إسحاق النحوي: مَنْ قَرَأَ (خَرْجًا) فالخَرج: الفْيء - والخَرَاج:

الضريبة .

والخَرَاج عند النحويين: الاسم لِمَا يُخْرَج من الفرائض في الأموال .

والخَرْج: المصدر.

وقال الفراء: الخَرَاج: الاسم الأول - والخَرْج كالمصدر

(إن خرج رأسك) كأنه الجُعل.

كأنهُ خاص ، والخراج العام.

وقوله جلَّ وعزَّ: (مَا مَكَّنِّي فِيهِ(95)

قرأ ابن كثير وحده (ما مَكَنَني) بنونين ،