وقرأ الباقون (حَامِيَةٍ) بألف غير مهموزة - وقرأها ابن مسعود

(حامية)

قال الأزهري: مَنْ قَرَأَ (حَمِئَة) أراد: في عَيْن ذاتِ حَمْأة ، قد حَمِئت

فهي حَمِئَة.

وَمَنْ قَرَأَ (حامية) أراد: حارَّة ، وقد تكون"حارَّة ذات حمأة ،"

فيكون فيها المعنيان.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَلَهُ جَزَاءً الحُسْنى(88)

قرأ ابن كثير ونافع وأيو عمرو وابن عامر وأبو بكر عَن عاصم

(جَزَاءَ الحُسْنى) مضافًا ، وقرأ الباقون (جَزَاءً الحُسْنى) منونًا.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (جَزَاءً الحُسْنى) فالمعنى: فله الحسنى جزاء ،

و (جزاء) منصوبًا لأنه مصدر وُضِعَ موضع الحال ، المعنى: فله الحسنى مَجْزيًّا

بها جزاء.

وَمَنْ قَرَأَ (جَزَاءَ الحُسْنى) أضاف (جَزَاء) إلى (الحُسْنى) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (بَيْنَ السَّدَّيْنِ) ، وَ (بَيْنَهُمْ سَدًّا)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ، (بَيْنَ السَّدَّيْنِ) ، وَ (بَيْنَهُمْ سَدًّا) ،

بفتح السين -

وقرآ في يس (وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا)

بضم السين.

وقرأ نافع وعاصم من رواية في أبي بكر وابن عامر بضم السين في كل

ذلك.

ويعقوب في أربعة المواضع.

وكذلك روى حفص عن عاصم بفتح ذلك كله.

وقرأ حمزة والكسائي (بَيْنَ السُّدَّيْنِ) ، بضم السين في هذه وحدها ، ويفتحان (بَيْنَهُمْ سَدًّا) و (مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا) .

وأخبرني المنذرب عن أبي جعقر الغسَّاني عن سلمة أنه سمع أبا عبيدة قال:

(السُّدَّيْنِ) مضموم إذا جعلوه مخلوقا من فعل اللَّه ، وإن كان من فعل الآدميين فهو (سَدَّة) مفتوح.

قال: وقال الكسائي: (السُّدَّيْنِ) ضم السين ونصبها سواء السَّد والسُّد ، و (جَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا) و (سُدًّا)

وقوله جلَّ وعزَّ: (لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا(93)