وقال المبردُ: هذا حسن ، غير أن العربَ تَجْعَلُ بَدَّلْتُ بمعنى: أبدَلْتُ ،

واحتج بقوله جلَّ وعزَّ: (فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ) .

ألا تراهُ قد أزال السيئات وجعل مكانها حسنات!

قال: وأمَّا ما شرط أحمد بن يَحيَى فهو معنى قولُهُ:

(كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا) ،

قال: فهذه هي الجوهرة ، وتبدِيلُهَا: تغيير صورتها

إلى غيرها ؛ لأنها كانت ناعمة فاسْوَدت بالعذاب ، فَرُدت إلى صورة جلودهم

الأول لما نَضِجَتْ تلك الصورة ، فالجوهرة واحدة ، والصورة مختلفة .

وعلى كلام المبرد بَدَّلْتُ بمعنى واحد ، ويفترقان في حالةٍ أخْرَي ، واللَهُ أعلم .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وأَقْرَبَ رُحْمًا(81)

قرأ ابن عامر والحضرمي (رُحُمَا) بضم الحاء ، وقرأ الباقون (رُحْمَا) بسكون

الحاء ، وروى على بن نصر وعباس عن أبي عمرو الوجْهَيْن: التخفيف ،

والتثقيل .

وأنشد أبو عمرو:

ومن ضَرِيبتِه التَّقْوى ويَعْصِمُهُ ... مِنْ سَيِّئِ العَثَرَاتِ اللَّهُ والرُّحُمُ

وقوله جلَّ وعزَّ: (فأتْبَعَ سَبَبًا(85) ... ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89)

قرأ ابن كثيرٍ ونافع وأبو عمرو ويعقوب (فاتَّبَع ... ثُمَّ اتَّبَع)

بتشديد التاء ، موصولة ،

وقرأ الباقون (فأتْبَعَ ... ثُمَّ أَتْبَعَ) مقطوعةً ساكنةً ، التاء خفيفة.

قال أبو منصور - مَنْ قَرَأَ (فاتَّبَع) بتشديد التاء فمعناه: تَبعَ.

وَمَنْ قَرَأَ (فأتْبَعَ) مقطوعة الألف فمعناه: لَحِقَ ، روى ذلك أبو عبيد عن الكسائي.

وقال الفراء: (أْتبَع) أحْسَنُ من (أتبع) ؛ لأن معنى اتَّبَعْتُ الرجل: إذا

كان يسير وأنت تسير وراءه - وإذا قلت: أتبَعْته فكأنك قَفَوْتَهُ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (في عَيْنٍ حَمِئَةٍ(86)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحفص ويعقوب (( في عَيْنٍ حَمِئَةٍ) مهموزة

بغير ألف ،