قال أبو زيد: الحَوْس والجَوْس والعَوْس والهَوْس: الطواف بالليل.

وقال الجوهري: الجوس مصدر قولك جاسوا خلال الديار، أي تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الأخبار أي يطلبها؛ وكذلك الاجتياس.

والجَوَسان (بالتحريك) الطوفان بالليل؛ وهو قول أبي عبيدة.

وقال الطبري: طافوا بين الديار يطلبونهم ويقتلونهم ذاهبين وجائين؛ فجمع بين قول أهل اللغة.

قال ابن عباس: مشوا وتردّدوا بين الدُّور والمساكن.

وقال الفراء: قتلوكم بين بيوتكم؛ وأنشد لحسان:

ومنا الذي لا قى بسيف محمد...

فجاس به الأعداء عرض العساكر

وقال قطرب: نزلوا، قال:

فجُسْنَا ديارهُمُ عَنوةً...

وأبْنَا بسادتهم مُوثَقينا

{وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً} أي قضاء كائنا لا خُلف فيه.

قوله تعالى: {ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الكرة عَلَيْهِمْ} أي الدَّولة والرجعة؛ وذلك لمّا تبتم وأطعتم.

ثم قيل: ذلك بقتل داود جالوت أو بقتل غيره، على الخلاف في من قتلهم.

{وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ} حتى عاد أمركم كما كان.

{وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً} أي أكثر عدداً ورجالاً من عدوّكم.

والنفير من نفر مع الرجل من عشيرته؛ يقال: نفير ونافر مثل قدير وقادر.

ويجوز أن يكون النفير جمع نَفْر كالكليب والمعيز والعبيد؛ قال الشاعر:

فأكْرِمْ بقحطانَ من والد...

وحِمْيرَ أكرم بقوم نفيرا

والمعنى: أنهم صاروا بعد هذه الوقعة الأولى أكثرَ انضماما وأصلح أحوالاً، جزاءً من الله تعالى لهم على عودهم إلى الطاعة. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 10 صـ}