لئن منيت بنا عن غبّ معركة لا تلفنا من دماء القوم ننتفل «1»

102 وأنشدتنى امرأة عقيليّة فصيحة:

لئن كان ما حدّثته اليوم صادقا أصم فِي نهار القيظ للشمس باديا

وأركب حمارا بين سرج وفروة وأعر من الخاتام صغرى شماليا «2»

قال وأنشدنى الكسائي للكميت بن معروف:

لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربّى أنّ بيتي واسع «3»

وقوله (لِبَعْضٍ ظَهِيراً) الظهير العون.

وقوله: مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً [90] .

الذي ينبع ، ويقال: ينبع لغتان. و (تفجر) قرأها يحيى بن وثّاب وأصحاب عبد اللّه بالتخفيف «4» . وكأن الفجر مرة واحدة و (فَتُفَجِّرَ) فكأن التفجير من أماكن. وهو بمنزلة فتحت الأبواب وفتحتها.

وقوله: كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً [92] .

و (كِسَفاً) الكسف «5» : الجماع. قال: سمعت أعرابيّا يقول لبزّاز ونحن بطريق مكة:

أعطنى كشفة أي قطعة. والكشف مصدر. وقد تكون الكسف جمع كسفة وكسف.

وقوله (أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلًا) أي كفيلا.

وقوله: أَوْ تَرْقى فِي السَّماءِ [93] . المعنى: إلى السّماء. غير أن جوازه أنهم قالوا: أو تضع سلّما فترقى عليه إلى السماء ، فذهبت (فى) إلى السلّم.

(1) البيت فِي معلقته ، والانتفال: التبرؤ ، ومنيت: ابتليت.

(2) انظر ص 67 من الجزء الأول

(3) انظر ص 66 من الجزء الأول

(4) قراءة التخفيف العاصم والكسائي وحمزة ويعقوب وخلف وافقهم الحسن والأعمش. وقراءة التشديد للباقين

(5) قرأ بفتح السين نافع وابن عامر وعاصم وأبو جعفر ، وقرأ الباقون بإسكانها []