{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36) } :

قوله عز وجل: {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ} أي: فأُدخل السجنَ ودخل معه فتيان، قيل: (مع) يدل على معنى الصحبة واستحداثها، تقول: خرجت مع الأمير. تريد مصاحبًا له، فيجب أن يكون دخولهما السجن مصاحبين له.

وقوله: {قَالَ أَحَدُهُمَا} مستأنف، لأنه لم يقل ذلك المنام حال دخوله، ولا هو حال مقدرة، لأن الدخول لا يؤدي إلى المنام. {إِنِّي أَرَانِي} يعني: في المنام، وهي حكاية حال ماضية، أي: أرى نفسي.

وقوله: {أَعْصِرُ خَمْرًا} اختلف فيه، فقيل: تقديره: أعصر عنب خمر، أي: أعصر العنب الذي يكون عصيره خمرًا، فحذف المضاف. وقيل: يعني عنبًا، تسمية للشيء بما يؤول إليه، وذلك أن المعصور ذلك الوقت إنما هو العنب، فسماه خمرًا لما يصير إليه من بعد حكاية لحاله المستأنفة. وقيل: الخمر بلغة عُمَان اسم للعنب. وحكى الأصمعي عن المعتمر بن سليمان قال: لقيت أعرابيًّا ومعه عنب فقلت له: ما معك؟ فقال: خمر. تعضده قراءة من قرأ: (إني أَرَانِي أعصرُ عنبًا) وهو ابن مسعود - رضي الله عنه -.

وقوله: {أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا} (فوق) يحتمل أن يكون ظرفًا لأحمل، وأن يكون حالًا من الخبز لتقدمه عليه، كقوله:

333 -لِعَزَّةَ مُوحِشًا طَلَلٌ ...

وقوله: {تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ} في موضع نصب على النعت لخبز.

وقوله: {نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ} أي: بتأويل ما قصصناه عليك، أي: بتأويل ذلك، والضمير يجري مجرى اسم الإشارة.