يريد: بمنتزح، ونظيره:

327 -يَنْبَاعُ مِن ذِفْرَى ...

بمعنى ينبع.

ونحو هذا أكثر ما يكون في النظم دون النثر.

وقرئ أيضًا: (مُتَّكًا) بالتنوين من غير همز، وفيه وجهان:

أحدهما: مفتعل من توكأت، فأبدلت الهمزة ألفًا ثم حذفت لأجل التنوين، ونحو هذا الإبدال مسموع، ولا يكون في حال السعة والاختيار.

والثاني: هو مفتعل من أوكيت السقاء، إذا شددته، فتكون الألف بدلًا من الياء كمُتَّقَى من وقيت.

قال أبو الفتح: وهو راجع إلى معنى متكأ المهموز، وذلك أن الشيء إذا شُدّ اعتمد على ما شَدَّه، كما يعتمد المُتَّكِئُ على المُتَكَأِ عليه.

وقرئ أيضًا: (مُتْكًا) بضم الميم وإسكان التاء، قيل: وهو كل ما يقطع بالسكين كالأُتْرُنْج والموز والبطيخ، من مَتَكَ الشيءَ بمعنى بتكه، إذا قطعه.

وعن الفراء أنه قال: حدثني شيخ من ثقات أهل البصرة أنه الزُّماوَرْدُ، وهو الخبز الرقاق الملفوف فيه اللحم ويقطع بالسكين.

وقرئ أيضًا: (مَتْكَأ) بفتح الميم وإسكان التاء والهمز، وهو مَفْعَل من تَكِيءَ يَتْكَأُ، إذا اتكأ.

وقوله: {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ} فيه وجهان:

أحدهما وهو الوجه وعليه الجل: أنه بمعنى أعظمنه وهِبْنَ ذلك الحُسْنَ الرائعَ، والجمالَ الفائقَ، والهاء ليوسف - عليه السلام -.

والثاني: أنه بمعنى حِضْنَ، يقال: أكبرت المرأة، إذا حاضت، وأنشد:

328 -نَأتِي النِّسَاءَ عَلَى أَطْهَارِهِنَّ وَلا ... نأْتِي النِّسَاءَ إِذَا أَكْبَرْنَ إِكبَارَا

لأن المرأة إذا اشتدت غلمتها - وهي الشهوة - حاضت.

وقيل: حقيقته دخلت في الكبر، لأنها بالحيض تخرج من حد الصغر إلى حد الكبر، والهاء على هذا إما للمصدر وهو الإكبار، والفعل يدل على مصدره، كأنه قيل: أكبرن إكبارًا، فأكد الفعل، والأصل أكبرن أكبرن ثم جعل المصدر عوضًا من الفعل الثاني، لأجل طول الكلام فاتصل بالفعل فأضمر، وإما ليوسف، أي: حضن لأجله، أي: لحسنه الرائع، ولجماله الفائق.

وقال الزمخشري: الهاء للسكت، وليس بشيء، لأن هاء السكت لا تكون متحركة موصولة، وإنما هي من صفات الضمائر في الأمر العام.