(يعقوب) اسم أعجمي، والمانع له من الصرف العجمة والتعريف.

{قَالَ يَابُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {يَابُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ} قد مضى الكلام على (بني) في"هود".

والجمهور على همز {رُؤْيَاكَ} على الأصل، وقرئ: (رُوياك) بقلب الهمزة واوًا، لانضمام ما قبلها.

وقرئ: (ريَّاكَ) بالإدغام وضم الراء وكسرها ليناسب الياء، والإدغام ضعيف، لأنَّ القلب عارض.

وقوله: {فَيَكِيدُوا} منصوب على جواب النهي.

{لَكَ كَيْدًا} : انتصاب قوله: {كَيْدًا} على المصدر، وهو مصدر مؤكد كالذي في قولك: ضربت زيدًا ضربًا. وفي اللام في {لَكَ} وجهان:

أحدهما: مزيدة كالتي في قوله: {رَدِفَ لَكُمْ} لأنَّ هذا الفعل يتعدى بنفسه بشهادة قوله: {فَكِيدُونِي} .

والثاني: ضَمَّن في {فَيَكِيدُوا} معنى فعل يتعدى باللام ليفيد معنى فعل الكيد مع إفادة معنى الفعل المُضَمَّنِ فيكون آكد وأبلغ في التخفيف، أي: فيحتالوا لك، فـ {لَكَ} على هذا من صلة {فَيَكِيدُوا} ، وقد جوز أن يكون صفة قُدِّمَتْ فصارت حالًا.

{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ} محل الكاف النصب على أنَّه نعت لمصدر محذوف، أي: اجتباء مثل ذلك الاجتباء، والاجتباء: الاصطفاء، افتعال من جبيت الشيء، إذا حصلتَهُ لنفسك، ومنه: جبيت الماء في الحوض، إذا جمعته فيه.

وقوله: {يَجْتَبِيكَ} قيل: كلام مبتدأ غير داخل في حكم التشبيه، كأنه قيل: وهو يعلمك ويتم نعمته عليك.

وقوله: {كَمَا أَتَمَّهَا} الكاف في موضع نصب على النعت لمصدر

محذوف، و (ما) مصدرية، أي: إتمامًا مثل إتمامها على أبويك، والأبوان هنا: تثنية الأب، والمراد بهما: الجد وأبو الجد؛ لأنهما في حكم الأب في الأصالة.

وقوله: {مِنْ قَبْلُ} أي: من قبلك.