26 لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى: أي: الجنّة «1» ، فهي مأوى كلّ حسن على أفضل وجه.

وَلا يَرْهَقُ: ولا يغشى «2» ، قَتَرٌ: غبرة وسواد «3» .

27 قِطَعاً: لغة في قطع «4» . ك «ظلع» و «ظلع» فلذلك وصف ب «مظلما» «5» ، وإن كان جمع قطعة ف «المظلم» حال من اللّيل ، أي:

[42/ ب] أغشيت قطعا من الليل حال إظلامه «6» /.

29 فَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً: تمييز ، أي: كفى به من الشهداء.

(1) هذا قول جمهور المفسرين كما في تفسير الطبري: (15/ 62 - 68) ، والمحرر الوجيز:

7/ 137 ، وزاد المسير: 4/ 24 ، وتفسير القرطبي: 8/ 330 ، وتفسير ابن كثير: (4/ 198 ، 199) وقد ورد هذا المعنى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه:

1/ 163 ، كتاب الإيمان ، باب «إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى» ، عن صهيب رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «إذا دخل أهل الجنة الجنة ، قال: يقول اللّه تبارك وتعالى: تريدون أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟

قال: فيكشف الحجاب فما أوتوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل» ... ثم تلا هذه الآية: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ.

(2) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 277 ، وتفسير الطبري: 15/ 72 ، ومعاني الزجاج: 3/ 15.

(3) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 277 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 196 ، والمفردات للراغب: 393 ، وتفسير القرطبي: 8/ 331.

وأخرج الطبري في تفسيره: 15/ 73 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: «سواد الوجوه» .

(4) بإسكان الطاء ، وهي أيضا قراءة الكسائي ، وابن كثير.

السبعة لابن مجاهد: 325 ، والتبصرة لمكي: 219.

(5) معاني القرآن للفراء: 1/ 462 ، ومعاني الزجاج: 2/ 16 ، والكشف لمكي: 1/ 517.

(6) هذا التوجيه على قراءة الفتح.

قال مكي في الكشف: 1/ 517: «و فيه المبالغة في سواد وجوه الكفار» .

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 278 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 196 ، وتفسير الطبري: (15/ 75 ، 76) ، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 16 ، وإعراب القرآن للنحاس: