ذَلِكَ: في محل رفع مبتدأ خبره ما بعده، أو خبر عن مبتدأ مضمر تقديره:

الأمر ذلك، وهو قول النحاس. أو في محل نصب بفعل مضمر تقديره: فعلنا.

بِمَا: الباء: جارة. مَا: في محل جر بالباء. ويجوز أن تكون موصولة، أي:

بالذي قدمته أيديكم، أو نكرة موصوفة بمعنى: شيء.

* وجملة: {قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ} لا محل لها من الإعراب إذا جعلت ما موصولة،

وفي محل جر نعت إذا جعلت"مَا"موصوفة.

-والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر"ذَلِكَ"إذا جعلتها مبتدأ، وبالفعل

المضمر إذا جعلتها خبراً أو مفعولاً به.

* والجملة في محل نصب مقول القول؛ إما من الله سبحانه، وإما من الملائكة.

{وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} :

تقدّم إعرابها مع ما قبلها تفصيلاِ [الآية 182 من سورة آل عمران] . وفي محلها

الإعراب ما يأتي:

-هي في محل جر عطفاً على"مَا"المجرورة بالباء.

-هي في محل نصب، وفي نصبه وجهان:

1 -العطف على"ذَلِكَ"بإعرابها مفعولاً به.

2 -النصب على نزع الخافض، وتقديره: وبأن الله ليس بظلام ...

3 -الرفع على أنها خبر عن مبتدأ مقدر هو:"وذلك أن الله ..."، أو عطفاً

على خبر"ذَلِكَ". وإذا جعلت خبراً عن مبتدأ مقدر، تكون الواو

للاستئناف، وما بعدها جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

وارجع إلى تفصيل القول في إعراب نظيره [آل عمران 3/ 182] .

{كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (52) }

{كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ} :

تقدم إعراب نظيره [الآية 11 من سورة آل عمران] ، فارجع إليه.

{إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ} :

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكد. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم"إِنَّ"منصوب.

{قَوِيٌّ} : خبر"إِنَّ"الأول مرفوع. شَدِيدُ: خبر ثان مرفوع.

{الْعِقَابِ} : مضاف إليه مجرور.

* والجملة استئناف بياني لا محل لها من الإعراب.