{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (53) }

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ} :

{ذَلِكَ} : ذَا: اسم إشارة. واللام: للبُعد. والكاف: للخطاب.

وفي إعراب"ذَا"وما وليه ما يأتي:

1 -ذَا: في محل رفع مبتدأ. {بِأَنَّ} : الباء: جارة سببية.

{أَنَّ} : حرف ناسخ مصدري مؤكّد. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم (إِنَّ)

منصوب.

{لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. يَكُ: فعل مضارع ناسخ مجزوم وعلامة

جزمه السكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف. قال ابن عطية:

"توهم دخول لم على"يكن"فحذفت النون للجزم، وحسن ذلك"

لمشابهتها حروف اللين التي تحذف للجزم"، واسمه ضمير مستتر تقديره:"

(هو) .

{مُغَيِّرًا} : خبر الكون منصوب. وهو اسم فاعل عامل عمل فعله. وفاعله

ضمير مستتر تقديره: هو. نِّغمَةً: مفعول به لاسم الفاعل منصوب.

{أَنْعَمَهَا} : فعل ماض. هَا: في محل نصب مفعول به. {عَلَى قَوْمٍ} : جارّ

ومجرور متعلق بـ"أَنْعَمَ".

* وجملة: {أَنْعَمَهَا ... } في محل نصب نعت لـ {نِعْمَةً} .

* وجملة: {لَمْ يَكُ ... } في محل رفع خبر أَنّ.

-والمصدر المؤول من أَنّ واسمها وخبرها في محل جر بالباء.

-والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر عن {ذَلِكَ} وتقدير الكلام:

ذلك العذاب بسبب كيت وكيت.

2 - {ذَلِكَ} : في محل رفع خبر عن مبتدأ محذوف، تقديره: الأمر ذلك، وهو

قول سيبويه. والمصدر المؤول المجرور متعلق بمعنى الإشارة.

3 - {ذَلِكَ} : في محل نصب بفعل مضمر تقديره: فعلنا ذلك بسبب كيت

وكيت.

* وجملة: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ ... } جارية مجرى التعليل لما حل بهم من عذاب الله

فلا محل لها من الإعراب.

{حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} :

{حَتَّى} : جارة. {يُغَيِّرُوا} : مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة وجوباً، وعلامة نصبه

حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

-والمصدر المؤول في محل جر بـ"حَتَّى".

-والجار والمجرور متعلق بما تعلق به الجار والمجرور قبله.