-فعل مضمر تقديره: (اذكر) أو (اذكروا) . وهو على ذلك ابتداء كلام

منقطع عما قبله.

-فعل سابق هو: {زَيَّنَ} أو {نَكَصَ} .

-قوله {شَدِيدُ الْعِقَابِ} في الآية السابقة، أو {سَمِيعٌ عَلِيمٌ} في

الآية 42.

وعلى القولين الأخيرين هو كلام متصل. وجوز ذلك كله ابن عطية فقال:

إن ذلك كان ظرفأ لهذه الأمور كلها.

ب - أنه منصوب على الظرفية الزمانية. التقدير: اذكر ذلك إذ يقول

المنافقون ... وبه قال العكبري، وجوزه الهمداني.

يَقُولُ: فعل مضارع مرفوع. {الْمُنَافِقُونَ} : فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

{وَالَّذِينَ} : الواو: عاطفة. {الَّذِينَ} : موصول مبني على الفتح في محل رفع عطفاً

على الفاعل. فِى قُلُوبِهِم: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة.

والميم: للجمع. وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَرَضٌ} : مبتدأ مؤخر.

* وجملة: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

واختلف في المتعاطفين: أهما متغايران أم أن العطف لتغاير الوصفين

والموصوف واحد؛ أي: أن القائلين هم القوم الجامعون بين وصف النفاق ومرض

القلوب.

* وجملة: {يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ ... } في محل جر بالإضافة إلى"إذ".

{غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ} :

{غَرَّ} : فعل ماض مبني على الفتح. {هَؤُلَاءِ} : (ها) : للتنبيه.

أُولَاءِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم وجوباً.

{دِينُهُمْ} : فاعل مرفوع. والهاء: في محل جر بالإضافة، وهو عائد على المفعول

المقدم. والميم: للجمع.

* وجملة: {غَرَّ هَؤُلَاءِ ... } في محل نصب مقول القول.

{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} :

الواو: استئنافية. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. {يَتَوَكَّلْ} : فعل

الشرط مجزوم. والفاعل: مستتر تقديره: هو. عَلَى اللَّهِ: جارّ ومجرور متعلق بفعل

الشرط.

-وجواب الشرط محذوف لدلالة الكلام عليه، وتقديره: فهو المنصور الغالب

بعزة الله وكلمته.

{فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} :

الفاء: رابطة. {إِنَّ} : حرف ناسخ مؤكد. {اللَّهَ} : الاسم الجليل اسم"إِنَّ"

منصوب. {عَزِيزٌ} : خبر أولى لـ {إِنَّ} مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع.