وهكذا تسير هذه الآيات المباركة فالإجابة ـ وهي تعيين الفاعل ـ أما أن تأتي بلسان من خوطبوا بهذا الاستفهام وهم المشركون، واما أن تأتي بلسان من وجه الاستفهام وهو النبي الكريم (ص) حيث يأمره الله تبارك وتعالى بتوجيه السؤال ومن ثم الإجابة عليه. ومما يلاحظ على هذا الأسلوب القرآني أن سياقه يتضمن مجيء أداة الاستفهام (من) متبوعة بالفعل الذي يحدد زمنه استنادا إلى الغرض المراد من الآية الكريمة. ومثلما استفهم عن هذه الأمور العظيمة بالفعل بزمنيه الماضي والمضارع، فقد استفهم بالاسم كما في قوله تعالى: (قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَلا ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) .
وقد يأتي الاسم مجرورا في السياق نفسه كما في قوله تعالى: (قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) . والتطابق