الثاني: أن"مَا"استفهاميةٌ في محلِّ رفع بالابتداء ، و"ذَا"خبره ، وهي موصولةٌ بمعنى"الَّذي"؛ لاستكمال الشرطَيْن المذكورَيْن ، و"أُجِبْتُمْ"صلتُها ، والعائدُ محذوفٌ ، أي: ما الَّذي أجِبْتُمْ به ، فحذفَ العائد ، قاله الحُوفِيُّ ، وهذا لا يجوزُ ؛ لأنه لا يجوزُ حذفُ العائدِ المجرورِ ، إلا إذا جُرَّ الموصولُ بحرف مثلِ ذلك الحرفِ الجارِّ للعائد ، وأنْ يَتَّحِدَ متعلَّقاهُمَا ؛ نحو:"مَرَرْتُ بالَّذي مَرَرْتَ"، أي: به: وهذا الموصولُ غير مَجْرُورٍ ، لو قلتَ:"رَأيْتُ الذي مَرَرْتَ"، أي: مررتَ به ، لم يجُزْ ، اللهم إلا أنْ يُدَّعى حَذْفُهُ على التدريج أن يُحْذَفَ حرفُ الجرِّ ، فيصلَ الفعلُ إلى الضمير ، فيحذفَ ؛ كقوله: {وَخُضْتُمْ كالذي خاضوا} [التوبة: 69] ، أي: في أحدِ أوجهه ، وقوله: {فاصدع بِمَا تُؤْمَرُ} [الحجر: 94] في أحد وجهيه ، وعلى الجملةِ فهو ضيعف.

الثالث: أنَّ"مَا"مجرورةٌ بحرفِ جَرٍّ مقدَّرٍ ، لمَّا حُذِفَ بقيتْ في محلِّ نصبٍ ، ذكره أبو البقاء وضعَّف الوجه الذي قبله - أي كون ذا موصولةً - فإنه قال:"مَاذَا في موضعِ نصْبٍ بـ"أُجبْتُمْ " ، وحرفُ الجرِّ محذوفٌ ، و"مَا"و"ذَا"هنا بمنزلةِ اسْمٍ واحدٍ ، ويَضْعُفُ أنْ تُجْعَلَ"مَا"بمعنى " الَّذِي"؛ لأنه لا عائد هنا ، وحذفُ العائدِ مع حرفِ الجَرِّ ضعيفٌ".

قال شهاب الدين أمَّا جَعْلُه حذفَ العائدِ المجرورِ ضعيفاً ، فصحيحٌ تقدَّم شرحُه والتنبيهُ عليه ، وأمَّا حذفُ حرفِ الجر وانتصابُ مجرورِه ، فهو ضيعفٌ أيضاً ، لا يجوزُ إلاَّ في ضرورةٍ ؛ كقوله: [الطويل]

2076 - فَبِتُّ كَأنَّ العَائِدَاتِ فَرَشْنَنِي

وقوله: [الطويل]

وأُخْفِي الَّذِي لَوْلاَ الأسَى لَقَضَانِي

وقوله: [الوافر]

2078 - تَمُرُّونَ الدِّيَارَ وَلَمْ تَعُوجُوا