{وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) }

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ:

وَيَقُولُ: الواو: استئنافيَّة. يَقُولُ: فعل مضارع مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل. آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"يَقُولُ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال السمين:". . . جملة ابتُدئ بالإخبار بها، فالواو استئنافيَّة لمجرد عطف جملة على جملة. . .".

* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أَهَؤُلَاءِ: الهمزة: للاستفهام الإنكاريّ. هَؤُلَاءِ: الهاء: حرف تنبيه. أُولَآءِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر. أَقْسَمُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. بِاللَّهِ: الباء: حرف جَرّ. ولفظ الجلالة: اسم مجرور به. والجارّ متعلِّق بالفعل"أقسم".

جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ:

جَهْدَ: وفيه ما يأتي:

1 -مصدر منصوب مؤكد لما قبله وهو"أقسم"، فهو من معناه، أي: أقسموا إقسام اجتهاد في اليمين.

قال أبو حيان:"وانتصاب"جَهْدَ"على أنه مصدر مؤكِّد، والمعنى: أهؤلاء هم المقسمون باجتهاد منهم في الإيمان إنهم معكم، ثم ظهر الآن من موالاتهم اليهود ما أكذبهم في إيمانهم".

2 -منصوب على الحال. وقابله أبو حيان بما جَوّزوه في قولهم:"فعلته جهدَك"أي: مجتهدًا، أو أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ. فحُذِف الفعل، وأُقيم المصدر مقامه. ولا يبالى بتعريفه لفظًا؛ لأنه مؤول بنكرة.

أَيْمَانِهِمْ: مضاف إليه. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

* وجملة"أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ. . ."في محل نصب مقول القول.

* وجملة"أَقسَمُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ: