ومن أبين الوارد فِي ذلك وأقربه شبها بآى المائدة قوله تعالى:"كيف يهدى الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق.. الآيات"إلى قوله:"وما لهم من ناصرين"فقد وقع فِي هذه الآى ثلاثة أصناف اجتمعوا فِي الكفر بعد الإيمان ثم اختلف حكمهم فيما بعد وقد تحصل فِي وعيدهم الانتقال من أخف إلى أثقل فقال تعالى:"كيف يهدى الله قوما كفروا بعد إيمانهم"إلى قوله:"وأولئك هم الضالون"فهؤلاء مع وعيدهم وما ذكر من لعنهم قد أعقب ذلك بقوله تعالى:"إلا الذين تابوا"فهذا إبقاء خفت به حالهم عت المذكورين بعدهم وكذا ورد فِي سبب هذه الآية أن الذي نزلت بسببه كتب بها إلى مكة بعد سؤاله هل له من توبة حين كفر بعد إسلامه ولحق بمكة فلما وفد عليها راجع الإسلام وحسنت توبته ثم قال تعالى:"إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا"فذكر هؤلاء بازدياد الكفر بعد الكفر المعقب به إيمانهم ثم أعقب ذلك بقوله:"لن تقبل توبتهم"فأبقى الله تعالى على الأولين حين قال:"إلا الذين تابوا"واشتد حال المذكورين بعدهم حين قيل فيهم:"لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون"ثم قال تعالى:"إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار"فأعلم من حال هؤلاء بموتهم على الكفر فانقطع رجاؤهم وهؤلاء أشد حالا ممن ذكر قبلهم فِي الآية المذكورة ونص فِي هذه الأخيرة فكانت أشد ، فقد وضح فِي هذه الآيات الانتقال من أخف إلى أثقل وهو مطرد فِي الوعد والوعيد واللطف والتعريف بالامتنان والأحوال وما يرجع إلى ذلك وعلى هذا كلام العرب فِي هذه الضرورة التي أشرنا إليها.
ومن آى الامتنان قوله تعالى:"وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم"وفى هذه الآية الترقى وهي من قبيل ما ذكر وإنما يرد عكس الترقى فيذكر الأخف بعد الأثقل فِي التكاليف والأوامر والنواهى وما يرجع إلى ذلك ومنه قوله تعالى:"وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين..."