وقال النووي [133] : إذا قال المبتدئ وعليكم السلام لا يكون سلاماً ولا يستحق جواباً؛ لأن هذه الصيغة لا تصلح للابتداء، فلو قاله بغير واو فهو سلام، قطع بذلك الواحدي وهو ظاهر.

قال النووي: ويحتمل أن لا يجزئ كما قيل به في التحلل من الصلاة، ويحتمل أن لا يعد سلاماً ولا يستحق جواباً.

وقال الغزالي: يكره للمبتدئ أن يقول عليكم السلام [134] .

قال النووي: والمختار لا يكره ويجب الجواب لأنه سلام [135] .

ونقل ابن دقيق العيد عن بعض الشافعية أن المبتدئ لو قال عليكم السلام لم يجز لأنها صيغة جواب. قال: والأولى الإجراء لحصول مسمى السلام، ولأنهم قالوا إن المصلى ينوي بإحدى التسليمتين الرد على من حضر وهي بصيغة الابتداء [136] .

قال ابن حجر: ولو حذف اللام فقال سلام عليكم أجزأ قال الله تعالى:"والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم" [137] وقال تعالى:"فقل سلام عليكم كتب ربكن على نفسه الرحمة" [138] وقال تعالى:"سلام على نوح في العالمين" [139] إلى غير ذلك، لكن باللام أولى لأنها للتفخيم والتكثير.

قوله"إن عليك السلام تحية الميت"قال الخطابي: هذا يوهم أن السنة في تحية الميت أن ياقل له عيك السلام كما يفعله كثير من العامة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المقبرة فقال: (( السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين ) )فقدم الدعاء على اسم المدعو له هو في تحية الأحياء، وإنما كان ذلك القول منه إشارة إلى ما جرت به العادة منهم في تحية الأموات إذ كانوا يقدمون اسم الميت على الدعاء وهو مذكور في أشعارهم، كقول الشاعر:

عليك سلام الله قيس بن عاصم

ورحمته إن شاء أن يترحما

وكقول الشماخ:

عليك السلام من أمير وباركت

يد الله ذلك الأديم الممزق

والسنة لا تختلف في تحية الأحياء والأموات بدليل حديث أبي هريرة الذي ذكرناه، والله أعلم [140] .

وقال ابن العربي: في السلام على أهل البقيع لا يعارض النهي في حديث أبي جري؛ لاحتمال أن يكون الله أحياهم لنبيه صلى الله عليه وسلم فسلم عليهم سلام الأحياء.