وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ:

وَإِذَا: الواو: حرف عطف، عطف"أَنْ تَحْكُمُوا"على"أَنْ تُؤَدُّوا"إِذَا: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب. والعامل فيه ما يلي:

1 -تَحْكُمُوا: وهو مذهب الكوفيين، وردّه أبو حيان. وسبقه إلى ذلك أبو البقاء.

2 -بـ"تَحْكُمُوا"مقدّرًا، والمصرح به هنا مُفَسِّر لذلك المقدّر، وهذا توجيه العكبري. وهو مذهب البصريين.

قال:"ولا يجوز أن يعمل في"إِذَا""أَنْ تَحْكُمُوا"؛ لأن معمول المصدر لا يتقدّم عليه".

3 -ذكر العكبري وجهًا آخر وهو أنه منصوب بـ"يَأْمُرُكُمْ"و"أَنْ تَحْكُمُوا"أيضًا.

حَكَمْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: ضمير الفاعل.

بَيْنَ النَّاسِ: بَيْنَ: ظرف منصوب متعلّق بـ"حَكَمْتُمْ". النَّاسِ: مضاف إليه مجرور. أَنْ تَحْكُمُوا: أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. تَحْكُمُوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، والواو: فاعل.

* وجملة"تَحْكمُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها. والمصدر المؤول في محل جر على تقدير: إنّ اللَّه يأمركم بتأدية الأمانة وبالحكم بالعدل، وهو متعلق بـ"بِالْعَدْلِ".

* وجملة"حَكَمْتُمْ"في محل جر بالإضافة إلى الظرف (إذا) .

* وجملة"إِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا. . ."معطوفة على جملة"تُؤَدُّوا"أي: يأمركم بتأدية الأمانة وبالحكم بالعدل. وعلى هذا التوجيه يكون قد فصل بين حرف العطف والمعطوف بالظرف (إذا) ، وقد منعه الفارسي إلا في الشعر وأجازه غيره. وقد فَصّل القول في هذه المسألة أبو حيان، وتبعه على ذلك تلميذه السمين.

بِالْعَدْلِ: جار ومجرور. وتعلقه فيه قولان:

1 -بالفعل"تَحْكُمُوا"فتكون الباء للتعدية، وعلى هذا قال العكبري:"يجوز أن يكون مفعولًا به".

2 -متعلق بمحذوف حال من فاعل"تَحْكُمُوا"فتكون الباء للمصاحبة، أي: متلبسين بالعدل مصاحبين له.