* وجملة"آتَاهُمُ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ: فَقَدْ: الفاء: تعليليَّة فهي تعليل للإنكار، قَدْ: حرف تحقيق. آتَيْنَا: فعل ماض مبنيّ على السكون. والضمير"نا"في محل رفع فاعل. آلَ إِبْرَاهِيمَ: آلَ: مفعول به أول منصوب. إِبْرَاهِيمَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة، فهو علم أعجمي ممنوع من الصرف. الْكِتَابَ: مفعول به ثان منصوب. وَالْحِكْمَةَ: الواو: حرف عطف. الْحِكْمَةَ: معطوفة على الكتاب منصوب مثله.

* والجملة استئنافيّة تعليليَّة لا مَحَلّ لها من الإعراب.

وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا: الواو: حرف عطف. آتَيْنَاهُمْ: فعل وفاعل ومفعول به أول. مُلْكًا: مفعول به ثان. عَظِيمًا: نعت منصوب.

* والجملة معطوفة على الجملة السابقة؛ فهي مثلها لا محل لها.

{فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (55) }

فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ: فَمِنْهُمْ: الفاء: عاطفة، أو استئنافيّة. مِنْهُم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم. مَنْ: اسم موصول في محل رفع مبتدأ. ويحتمل أن يكون"مَنْ"موصوفًا. آمَنَ: فعل ماض، والفاعل ضمير يعود على"مَنْ". بِهِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل"آمَنَ".

* وجملة"آمَنَ بِهِ"صلة الموصول لا محل لها.

* وجملة"مِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ"فيها وجهان:

1 -معطوفة على"أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ. . ."فلا محل لها.

2 -استئنافيّة لا محل لها.

وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ: إعرابه كإعراب صدر هذه الآية، وهذا عطف عليه. وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا: الواو: استئنافيّة وتقدَّم إعراب مثل هذه الجملة انظر الآية/ 6 من هذه السورة"وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا".

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا (56) }