قال الله عز وجل: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ [الرحمن:35] قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: (شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ ويقول: لهب النار وَنُحَاسٌ يقول: دخان النار) [1] ، وكذا قال سعيد بن جبير وأبو صالح وغيرهما: أن النحاس دخان النار [2] ، وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ قال: (دخان) [3] ، وقال أبو صالح: (الشواظ: اللهب الذي فوق النار ودون الدخان) [4] ، قال منصور عن مجاهد: (الشواظ، هو اللهب الأخضر المتقطع) وعنه قال: (الشواظ قطعة من النار فيها خضرة) [5] .

قال الحسين بن منصور: أخرج الفضيل بن عياض رأسه من خوخة, فقال منصور عن مجاهد: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ [الرحمن:35] ثم أدخل رأسه فانتحب ثم أخرج رأسه، فقال: هو اللهب المنقطع, ولم يستطع أن يجيز الحديث [6] .

وخرج النسائي والترمذي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرئ أبداً ) ) [7] التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار لابن رجب - ص: 110 - 112

أما حرها فقال تعالى: وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة: 81] وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا فنفسني, فأذن لها في نفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف فأشد ما تجدون من الحر من سمومها, وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها ) ) [8] .

وفيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( ناركم هذه ما يوقد ابن آدم جزء واحد من سبعين جزءاً من نار جهنم ) )قالوا: والله إن كانت لكافية قال: (( إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءاً كلهن مثل حرها ) ) [9] .

وخرجه الإمام أحمد وزاد فيه: (( وضربت بالبحر مرتين, ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد ) ) [10] وتقدم.

(1) رواه الطبري في تفسيره (23/ 47) .

(2) (( تفسير الطبري ) ) (23/ 47) .

(3) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (ص: 3270) .

(4) (( تفسير ابن كثير ) ) (7/ 497) .

(5) (( تفسير الطبري ) ) (23/ 46) ، و (( تفسير ابن كثير ) ) (7/ 497) .

(6) لم أقف عليه.

(7) رواه الترمذي (1633) ، والنسائي (6/ 12) ، وأحمد (2/ 505) (10567) ، والحاكم (4/ 288) . قال الترمذي: حسن صحيح، والحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وصححه ابن العربي في (( عارضة الأحوذي ) ) (4/ 117) .

(8) رواه البخاري (537) ، ومسلم (617) .

(9) رواه البخاري (3265) ، ومسلم (2843) .

(10) رواه أحمد (2/ 244) (7323) . قال ابن كثير في (( تفسير القرآن ) ) (4/ 129) : إسناده صحيح، وصححه الألباني في (( صحيح الترغيب والترهيب ) ) (3666) .