6 -عن المعرور بن سويد قال: خرجنا مع عمر في حجة حجها، فقرأ بنا في الفجر: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ [الفيل:1] ولإيلافِ قُرَيْشٍ [قريش:1] ، فلما قضى حجه ورجع والناس يبتدرون، فقال: ما هذا؟ فقال: مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هكذا هلك أهل الكتاب، اتخذوا آثار أنبيائهم بيعاً! من عرضت له منكم فيها الصلاة، فليصل، ومن لم يعرض له منكم فيه الصلاة فلا يصل [1] .

7 -عن نافع قال: بلغ عمر بن الخطاب أن ناساً يأتون الشجرة التي بويع تحتها فأمر بها فقطعت [2] .

8 -عن قزعة قال: سألت ابن عمر: آتي الطور؟ فقال: دع الطور ولا تأتها، وقال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد [3] .

9 -عن علي بن حسين: أنه رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه، (كذا الأصل) فيدخل فيها فيدعو، فدعاه فقال: ألا أحدثك بحديث سمعته من أبي عن جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: (( لا تتخذوا قبري عيداً، ولا بيوتكم قبوراً، وصلوا علي، فإن صلاتكم وتسليمكم تبلغني حيثما كنتم ) ) [4] .

ويقويه ما أخرجه ابن أبي شيبة أيضاً، وابن خزيمة في حديث علي ابن حجر وابن عساكر من طريقين عن سهيل بن أبي سهيل أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فالتزمه ومسح، قال: فحصبني حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تتخذوا بيتي عيداً ولا تتخذوا بيوتكم مقابر، (وصلوا علي حيثما كنتم، فإن صلاتكم تبلغني) [5]

(1) رواه عبدالرزاق في (( المصنف ) ) (2/ 118) ، وابن أبي شيبة في (( المصنف ) ) (2/ 151) . قال الألباني في (( تحذير الساجد ) ): سنده صحيح على شرط الشيخين.

(2) رواه ابن أبي شيبة (2/ 150) . قال الألباني في (( تحذير الساجد ) ): ورجاله ثقات كلهم، لكنه منقطع بين نافع وعمر فلعل الواسطة بينهما عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. ثم قال: ثم استدركت فقلت: يبعد ذلك كله ما أخرجه البخاري فيه (( صحيحه ) ) (2958) من طريق أخرى عن نافع قال: قال ابن عمر رضي الله عنهما: (( رجعنا من العام المقبل: فما اجتمع اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها، كانت رحمة من الله ) ). يعني خفاءها عليهم. فهو نص على أن الشجرة لم تبق معروفة المكان حتى يمكن قطعها من عمر، فدل ذلك على ضعف رواية القطع الدال عليه الانقطاع الظاهر فيها نفسها. ومما يزيدها ضعفا ما روى البخاري (صحيحه) (4162) عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: (( لقد رأيت الشجرة، ثم أتيتها بعد، فلم أعرفها ) ).

(3) رواه ابن أبي شيبة في (( المصنف ) ) (2/ 150) ، والأزرقي في (( أخبار مكة ) ) (2/ 298) . وقال الألباني في (( تحذير الساجد ) ): إسناده صحيح.

(4) رواه أبو يعلى (1/ 361) ، والضياء المقدسي في (( الأحاديث المختارة ) ) (428) . قال ابن عبدالهادي المقدسي في (( الصارم المنكي ) ) (206) : جيد. وقال الهيثمي في (( مجمع الزوائد ) ) (4/ 6) : رواه أبو يعلى، وفيه حفص بن ابراهيم الجعفري ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحاً، وبقية رجاله ثقات. وقال السخاوي في (( المقاصد الحسنة ) ) (313) ، والعجلوني في (( كشف الخفاء ) ) (2/ 33) : حسن. وقال الألباني في (( تحذير الساجد ) ): وسنده مسلسل بأهل البيت رضي الله عنهم، إلا أن أحدهم وهو علي بن عمر مستور، كما قال الحافظ في (( التقريب ) ) (1/ 700) .

(5) رواه عبدالرزاق في (( المصنف ) ) (3/ 71) ، وسعيد بن منصور في (( سننه ) )مرسلاً كما في (( اقتضاء الصراط المستقيم ) )لابن تيمية (ص106) ، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق ) ) (13/ 62) . قال ابن القيم في (( إغاثة اللهفان ) ) (1/ 301) ، وابن عبدالهادي الحنبلي في (( الصارم المنكي ) ) (322) : مرسل. قال الألباني في (( أحكام الجنائز ) ) (ص220) : مرسلٌ بإسنادٍ قوي.