فأعملَ"رهبةٌ"فِي"عِقَابَكَ"، وإنما المحذُورُ أن يعمل المصدرُ الذي لاَ يُبنَى عليها، نحو: ضربٌ وضَرْبَةٌ، ولذلك اعتذر الناس عن قوله: [الطويل]

1117 - يُحايي بِهِ الْجَلْدُ الَّذِي هُوَ حَازِمٌ ... بِضَربَةِ كَفَّيْهِ الْمَلاَ وَهْوَ رَاكِبُ

بأنَّ المَلاَ، وهو السرابُ، منصوبٌ بفعلٍ مقدَّرٍ لا بضربةٍ.

والثاني: أن يتعلَّقَ بمحذوفٍ، على أنه حالٌ من"نِعْمَة"إنْ أريد بها المُنْعَمُ به، فعلى الأول تكون الجلالةُ فِي محلِّ رفعٍ، لأنَّ المصدرَ رافعٌ لها تقديراً؛ إذ هي فاعلةٌ به، وعلى الثاني فِي محلِّ جرٍّ لفظاً وتقديراً.

قوله: {وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ} يجوزُ فِي"ما"وجهان:

أحدهما: أن تكونَ فِي محلِّ نصب؛ عطفاً على"نعمة"، أي: اذكروا نعمتَه والمُنَزَّل عليكم، فعلى هذا يكون فِي قوله:"يَعِظُكُم"حالاً، وفي صاحبها ثلاثةُ أوجهٍ:

أحدها: أنه الفاعلُ: فِي"أنزل"وهو اسمُ الله تعالى، أي: أنزله واعظاً به لكم.

والثاني: أنه"ما"الموصولةُ، والعاملُ فِي الحالِ: اذكروا.

والثالث: أنه العائد على"ما"المحذوفُ، أي: وما أنزلهُ موعوظاً به، فالعاملُ فِي الحالِ على هذا القولِ وعلى القولِ الأولِ"أَنْزَلَ".

والثاني: من وَجْهي"ما": أَنْ تكونَ فِي محلِّ رفع بالابتداء، ويكونَ"يَعِظُكُم"على هذا فِي محل رفعٍ؛ خبراً لهذا المبتدإِ، أي: والمُنَزَّلُ عليكم موعوظٌ به.

وأولُ الوَجْهَيْنِ أقوى وأحسنُ.

قوله: {عَلَيْكُمْ} متعلِّقٌ بـ"أَنْزَلَ"و"من الكتابِ"متعلِّقٌ بمحذوفٍ، لأنه حالٌ، وفي صاحبِهِ وجهان:

أحدهما: أنه"ما"الموصولةُ.

والثاني: أنه عائدُها المحذوفُ، إذ التقديرُ: أنزله فِي حالِ كونِهِ من الكتابِ.

و"مِنْ"يجوز أن تكونَ تَبْعِيضِيةٌ، وأَنْ تكونَ لبيانِ الجنسِ عند مَنْ يرى ذلك.

والضمير فِي"به"يعودُ على"ما"الموصولةِ"."