وقال مالك: لا يجوز أن يدْهن بها أعضاءه الظاهرة كالوجه ، واليدين ، والرجلين ، ويجوز دهن الباطنة: وهي ما يوارى باللباس.
وقال أبو حنيفة: كقولنا في السمن والزبد ، وخالفنا في الزيت والشيرج فقال: يحرم استعمالهما في الرأس والبدن.
وقال أحمد: إن ادهن بزيت أو شيرج: فلا فدية في أصح الروايتين ، سواء دهن يديه أو رأسه.
وقال داود: يجوز دهن رأسه ، ولحيته ، وبدنه بدهن غير مطيب.
وحجة من قال بهذا حديث جاء بذلك: فقد قال البيهقي في السنن الكبرى: أخبرنا أبو ظاهر الفقيه ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قراءة عليهما ، وأبو محمد عبدالله بن يوسف الأصبهاني إملا ءقالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، أنبأ أبو سلمة الخزاعي ، أنبأ حماد بن سلمة ، عن فرقد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس"أن النبي صلى الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم"يعني غير مطيب ، مل يذكر ابن يوسف تفسيره. قال الإمام أحمد: ورواه الأسود بن عامر شاذان ، عن حماد بن سملة ، عن فرقد ، عن سعيد ، عن ابن عمر فذكره من غير تفسير ا ه منه: ثم ذكر بإسناده عن أبي ذر رضي الله عنه: أنه مر عليه قوم محرمون ، وقد تشققت أرجلهم فقال: ادهنوها. وفرقد المذكور في سند هذا الحديث ، هو فرقد بن يعقوب السبخي بفتح السين المهملة والباء الموحدة وبخاء معجمة: أبو يعقوب البصري ، وهو معروف بالزهد والعبادة. ولكنه ضعّفه غير واحد. وقال فيه ابن حجر في التقريب: صدوق عابد ، لكنه لين الحديث كثير الخطأ. وقال النووي في شرح المهذب: واحتج أصحابنا بحديث فرقد السبخي الزاهد رحمه الله ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم"رواه الترمذي والبيهقي ، وهو ضعيف.