{وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ} أي أيقظناهم {لِيَتَسَائَلُوا بَيْنَهُمْ} أي ليسأل بعضهم بعضا {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ} ، ويجوز «لبتّم» على الإدغام لقرب المخرجين {قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} روى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أحدهم: لبثنا يوما، وقال آخر: لبثنا نحوه فقال لهم كبيرهم لا تختلفوا فإنّ الاختلاف هلكة {رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ} وقرأ أهل المدينة {فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ} فأدغم، وأدغم ابن كثير القاف في الكاف لتقاربهما، وقرأ أهل الكوفة وأبو عمرو {بِوَرِقِكُمْ} حذفوا الكسرة لثقلها، وحكى الفراء: أنه يقال: «بورقكم» بكسر الواو، كما يقال: كبد وفخذ، وحكى غيره: أنه يقال للورق:

رقّة مثل عدة، وهذا على لغة من قال: ورقة فحذف الواو فقال: رقة.

{فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُمْ} التقدير: أيّ أهلها، وروى سعيد بن جبير عن ابن

عباس رحمه الله قال: يعني أيّها أطهر طعاما لأنهم كانوا يذبحون الخنازير فليأتكم برزق منه، ويجوز كسر اللام وهو الأصل، وكذا وليتلطّف.

[سورة الكهف (18) : آية 20]

{إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً (20) }

{إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ} .

شرط ومجازاة {أَوْ يُعِيدُوكُمْ} عطف على المجازاة وفي {إِذاً} معنى الشرط والمجازاة {أَبَداً} ظرف زمان.

[سورة الكهف (18) : آية 21]

{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً (21) }

{إِذْ يَتَنَازَعُونَ} ظرف زمان والعامل فيه ليعلموا إذ بعثناهم.

[سورة الكهف (18) : آية 22]

{سَيَقُولُونَ ثَلاَثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاءً ظَاهِراً وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً (22) }